254 matches
-
cuvântului scris, față în față, pe o punte invizibilă, tainică, dar cât de reală ! Căci ceea ce de multe ori ni se pare imposibil, și ca atare ne ferim să rostim cu voce tare în mijlocul semenilor noștri, datorită temerilor în fața prejudecăților vulgului, devine liber și cu adevărat posibil pe-ntinsul nemărginit al foii albe. Pe-ntinsul foii albe, pe această invizibilă punte, putem fi noi înșine, cu adevărat liberi, cu adevărat împreună. Putem râde, plânge, călători, putem chema ploaia, foșnetul frunzelor, răsăritul
IOSIF KOVACS-PUTREREA CUVÂNTULUI SCRIS-O PUNTE ÎNTRE OAMENI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 392 din 27 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Iosif_kovacs_putrerea_cuvantului_scris_al_florin_tene_1327684053.html [Corola-blog/BlogPost/340603_a_341932]
-
Debarcadero prin prisma naturii și intensității “pulsului străzii”, a stării de spirit a populației îndeosebi tinere, față de “politica” autorităților federale, statale sau metropolitane,, bună sau rea, formele nemulțumirii și hainele pe care le îmbracă, ecoul și urmările acestora. Semn că “vulgul” este interesat de orice tip de politică, de chivernisirea banului public, de natura responasabilizării aleșilor, de profilul moral și civic al acestora dar și al străzii, care dă îndeobște “tonul” și care se raliază primele “avangardei” și modei, în orice
ÎNCRÂNCENĂRI HIPPY ŞI CHEIUL PESCARILOR DIN FRISCO de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 188 din 07 iulie 2011 by http://confluente.ro/Incrancenari_hippy_si_cheiul_pescarilor_din_frisco.html [Corola-blog/BlogPost/366677_a_368006]
-
parcurs - pseudomodel așezat cu o deosebită insistență, prin varii strategii de marketing politic, în ochiul viu al nației române -, cât și a figurii lui Homo fraudens de sorginte politicardă este o secvență vizuală de câteva secunde, când mitul emblematic pentru vulg al individului înfipt în magia stranie a propriei sale avuții s-a spulberat cu bruschețe, aidoma unei dâre iluzorii de fum pe un cer care n-a existat, la rându-i, nici el deasupra creștetului cuiva. De la poarta principală a
RĂZBUNAREA MORŢILOR, HOMO FRAUDENS ŞI SULLA de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1498 din 06 februarie 2015 by http://confluente.ro/magdalena_albu_1423239707.html [Corola-blog/BlogPost/374709_a_376038]
-
el “la ăia” că au biciclete de-astea și că... “o să se gândească el ce s-ar putea face și aici” și apoi, brusc, realizând că treaba asta cu ecologia și bicicletele nu-i chiar cea mai populară tema la vulg, adaugă: “sigur, adaptat așa, si pe cât se poate”. Vine și dl Bucurenci și dă un interviu, apare totul la stiri, obțineți expunerea media dorită... și? Și, nimic. Adică tot acolo suntem. Transportul pe bicicletă e privit ca un moft. O
Cicloteque. Ridică-te deasupra oraşului! by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82834_a_84159]
-
ei, „orfanii licurici”, că de fapt moartea Profetului nostru năștea viața nemuririi lui! Cei care-l denigrază cu năduf își sărbătoresc în fapt moartea lor sprituală, cea fără înviere... Anul trecut în 2014, aceeași exaltați științifiști și deliranți humanoizi ai vulgului „sacru” l-au sărbătorit pe Eminescu în aula lor plină de pizmă și scaune goale, cărora le-au vorbit despre ei. În ziua nașterii Românului absolut-Mihail Eminescu, în 15 Ianuarie 2015, cohorta academicienilor peri-epigonici, i-au aclamat cu multă ură
LACRIMILE LUCEAFĂRULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1478 din 17 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1421469959.html [Corola-blog/BlogPost/366038_a_367367]
-
poemele să sune minunat și să fie memorate ușor, ceea ce e cu adevărat remarcabil, spre deosebire de poezia post modernă din care arareori poți reține un vers, ori câte o idee și care, în substanța ei, este golită de conținut, impregnată de vulg și nu respectă nici o regulă. Aparent liniștite, apele sufletești ale autorului, sunt înțesate de întrebări legitime, cele mai multe - fără răspuns -, de neliniști creatoare, el adeseori, practicând retorismul, își revendică dreptul de a ști, de ce se întâmplă atâtea lucruri rele și de ce
Jianu Liviu-Florian: Caligrafii pe sufletul inimii by http://revistaderecenzii.ro/jianu-liviu-florian-caligrafii-pe-sufletul-inimii/ [Corola-blog/BlogPost/339598_a_340927]
-
de etimologia numelor din epopeea greacă. Cuvântul „Telemah”, provenind din „tele + machos”, „departe de război”, sugerează destinul lui Stephen Dedalus, care hotărăște să se izoleze într-un turn de fildeș al artei, departe de pasiunile mărunte și înverșunările anodine ale vulgului. Pentru „Odiseu”, Joyce a imaginat o etimologie destul de îndoielnică, „Outis + Zeus”, unde „Outis” („nimeni”), numele comunicat de Ulise ciclopului, pare să nege divinitatea zeului olimpian. „Odiseu” ar însemna așadar pentru Joyce un Dumnezeu care renunță la propriul sine și cade
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
tipologie umană universală. Ecouri moderne ale textelor antice au menținut în actualitate acest loc comun al filologiei clasice și - odată cu el - și termenul de „abderitism”. Jean de La Fontaine evocă disputa dintre Democrit și abderitani pentru a incrimina obtuzitatea intelectuală a vulgului. În 1774, Christoph Martin Wieland publică "Istoria Abderiților", considerat primul roman de satiră politică din literatura germană, în care stupiditatea locuitorilor, întreținută de jocurile de putere ale edililor, era cât pe ce să conducă la distrugerea propriului lor oraș. În
Abdera, Tracia () [Corola-website/Science/297361_a_298690]
-
a ajuta pe cei aflați în nevoie. Personaj nelumesc și inadaptabil într-o lume despiritualizată, el este adesea batjocorit și desconsiderat de ceilalți. „Idioția” lui, în realitate un diagnostic impus de cei care nu îl înțeleg, reflectă modul prin care vulgul percepe expresia creștină „sărac cu duhul”. Romanul "Demonii" se deosebește de celelalte mari creații dostoievskiene prin narațiunea de tip cronică pe care o dezvoltă. Folosind persoana întâi, naratorul intradiegetic, Anton Lavrentievici G., are un discurs oscilant și lipsit de obiectivitate
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
faceți rost de bani; este vorba de ce facem și cum facem acum să trăim bine... În cei cinci ani, ai primului mandat, câștigat "la mustață" prin abilități subterane, a ara-tat, "cu vârf și indeasat" cum "se trăiește bine", coborând în vulg, partea periferica, cu cea "interesată", printr-un comportament de chefliu, fără nici un fel de grija față de ziua de manine, , dar mai ales de "cum arata el", ca președinte de țară, în ochii celor lucizi și cu scaun la cap, din
Editura Destine Literare by Traian Bădulescu-Suteanu () [Corola-journal/Journalistic/81_a_323]
-
se împodobească și a mesei mari la care să poftească tot pe cele sătule, ignorând pe cei „orbi, șchiopi, flămânzi, bolnavi și care n-au cu ce răspunde, dându-ți înapoi masa ta”. Așa încât am amânat „marele eveniment” pe care vulgul și vulgaritatea îl vulgarizează. Cu Slutica mea socotesc că nu s-a făcut nimic. Rog să cereți înapoierea manuscrisului în dublul său, când vi se va comunica sentința, pe care eu, totuși, nu vreau s-o consider fără drept de
Însemnări despre prozatoarea Irina Lecca by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3465_a_4790]
-
instinctul germinativ, dat fiind că Încifrarea rămâne rezerva, armura.Limbajul este, cu desăvârșire, o dexteritate. Alăturările Înseamnă ele Însele stări, impact. Neașteptatul În exprimare frapează, apropie de substanța textului: “O, trupul tău lucrat febril cu forja/ lemn muieratic aclamat de vulg” (Joc de noroc). Muzicalitatea survine, parcă hipnotizată, aceleiași dexterități care atrage neapărat atenția asupra unei inflexiuni spirituale care e, la Dinescu, vocația de a fi poet. Dionisiacă nu este doar aluzia. Tot ce ține de trăire se supune, În poezie
ALECART, nr. 11 by Sabinne Marie Tăranu () [Corola-journal/Science/91729_a_92873]
-
scriitor. Mulți nu înțeleg acest lucru pentru că sunt blocați. La noi n-a existat o solidaritate între intelectuali și muncitori nici înainte și nici după ’89. Elită intelectuală își lua o distanta aseptica față de ceea ce numim România profundă, talpă țării, vulgul. Țin să-ți aduc aminte ca în 1977 au avut loc grevele minerești în Valea Jiului, despre care nimeni nu știa nimic, intelectualii și disidenții ăștia despre care tot vorbim. N-au știut sau se făceau că nu știu?</b> Nu
„La noi n-a existat o solidaritate între intelectuali și muncitori nici înainte și nici după ’89” () [Corola-website/Science/295664_a_296993]
-
chipul și asemănarea Sa, nu poate să moară. Nu-i mai puțin adevărat că reacțiile oamenilor la demagogiile și fraudele comise de partide și guverne veroase se pot intensifica peste măsură și atunci cresc lansările de idei oficiale amenințătoare pentru vulg. Stratagemele de acest fel sunt foarte vechi. Nu vor dispărea prea curând. Așa cum nu dispar omologiile dintre "primitivi" și "civilizați". Studiile făcute asupra așa-ziselor societăți primitive rătăcite prin junglă (le evocăm pe cele găsite și studiate prin anii 1930
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de plăcerile trupești ca să dorească mai mult: "Așa "cum am spus, există oameni care nu se preocupă decât de forma lor trupească," "aceștia fiind cei josnici. Alții nu au în vedere decât forma lor spirituală," "aceștia fiind mai presus (de vulg), cei nobili. Așa cum cel mai rău dintre “corporali” este unul care n-a avut nimic de-a face cu forma spirituală, la fel cel mai" "presus soi de nobili e atins de cine nu are în nici un fel de-a
Ibn Bajja () [Corola-website/Science/330885_a_332214]
-
al țăranului, când oamenii caută cauzele organice ale acestor rele, ce găsește "Romînul" să răspunză? Ia pasaje dintr-un articol al corespondentului nostru din Galați, falsifică înțelesul lor și spune că noi numim poporul care muncește și plătește noroi și vulg ordinar. Nu poporul care muncește și plătește îl numim astfel. Pe demagogi, pe cei ce-l amăgesc și-l exploatează, pe lepădăturile orășenești cari au împînzit satele ca tot atâtea lipitori, cari bagă ura și invidia între țărani, cari - i
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
astfel. Pe demagogi, pe cei ce-l amăgesc și-l exploatează, pe lepădăturile orășenești cari au împînzit satele ca tot atâtea lipitori, cari bagă ura și invidia între țărani, cari - i întărîtă între ei și în contra proprietarului mare, acesta este vulgul ordinar, aceasta plebea superpusă poporului. La ce gândesc roșii acum? Știind că au răspândit în cele patru mii de comune ale țării cel puțin patruzeci cincizeci de mii de politiciani și de demagogi, știind că aceștia ar domina sufragiul universal
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
e, desigur, Occidentul. Presa l-a informat deja pe larg pe tânărul jurnalist despre „tirania“ acestor supermarketuri oneroase, care au adaosuri comerciale foarte mari, și, în plus, taxe dintre cele mai diverse, unele cu nume de-a dreptul exotice pentru vulg: taxă de intrare, taxă de deschidere, taxă de raft, taxă de promoție, de catalog etc. Mă rog, străini veniți să ne jupoaie! Pe scurt, dacă o carte costă, să spunem, 50 de lei în librărie, cât „revine“ editorului? Pentru a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2200_a_3525]
-
prima dată din descoperirile de până acum în Nopțile atice ale lui Aulus Gellius (130 175) unde autorul face distincția între scriptor classicus și scriptor proletarius, primul adresându-se, prin folosirea unor mijloace literare rafinate, unui public elevat, iar celălalt, vulgului. Astfel, se observă cum încă de la începuturile sale, termenul se încarcă de conotații pozitive ce privesc ideea de valoare, rafinament, elită. Acestea vor rămâne ca un fel de fundal semantic pe tot parcursul dezvoltării ulterioare a semnificațiilor mai ales în ceea ce privește
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
spirit afin celui baudelairian: "râsul provocat de grotesc are în sine ceva profund, axiomatic și primitiv, care se apropie mai mult de viața nevinovată și de bucuria absolută decât râsul provocat de comicul de moravuri, care e limbaj clar pentru vulg; grotescul (comicul absolut) se opune comicului obișnuit sau semnificativ. Comicul e din punct de vedere artistic o imitație; grotescul, o creație"262. În publicistica argheziană, imaginea grotescă pleacă de la o realitate minimală, pe care o conservă și în jurul căreia țese
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
de o mie de ani) se propagă în afara perimetrului intelectual în care a luat naștere, practicile legate de imagine reintră în scenă și se accentuează. Ca și cum trecerea la practică i-ar obliga pe susținătorii doctrinei să satisfacă libidoul optic al vulgului. Să sporească partea oamenilor în divin, a tradiției în inovație, a greutății imaginilor în grația semnelor. Împotriva clerului știutor de carte, ordinele călugărilor cerșetori din secolul al XIII-lea se folosesc de imagine și câștigă. Franciscanii și dominicanii remobilizează creștinătatea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
sau tuturor la un loc)>. întrucît <"adevărurile" sale sînt "terfelite">, <nu îi mai rămîne decît afișarea cu năduf a victimizării sale>. De aceea, un asemenea subiect e mereu centrat pe "celălalt" și pe <"lecția" pe care o are de dat "vulgului"> <de la înălțimea staturii sale> simbolice. Cel mai stingher e însă tipul centrat pe sine (12%) <"scuipătorului timid, cu remușcări">, care e deopotrivă stînjenit de gestul pus în mișcare cu stîngăcie. De aceea, el poate fi ușor recunoscut prin tendința sa
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
vulgar. În artă, mai mult ca oriunde, invidia, orgoliul și setea de glorie inventează cele mai mizerabile mijloace de exhibiție pentru a cuceri atenția publică. Și nu e metodă mai practicată pentru a o cuceri decât tocmai simularea disprețului față de vulg și izolarea ostentativă în turnul de ivoriu al așa-zisei arte pentru artă. Când setea de glorie e dublată de setea de bani, atunci se renunță la hermetismele formale și artistul îmbrățișează temele ce ațâță înclinările animalice din om. Cei
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pe când geniul poate fi sau nu creștin. Când Horațiu disprețuiește lumea într-un vers faimos, n-o face din motive ascetice, fiindcă Horațiu e un epicurian, care se simte prea bine în desfătările acestei vieți, ci din repulsie față de trivialitatea „vulgului profan”. Și când el găsește accente de pătrunzătoare melancolie în strofele către Postumus, e determinat nu de sentimentul moral, ci de regretul că desfătările acestei lumi nu țin decât atât cât scurta noastră viață omenească. Un exces de sensibilitate nativă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
LINGUA langue lingua lengua lenga/ lengua' llengua língua limba lingua/ limba lieunga PONS, PONTE pont ponte puente pònt pont ponte punte ponți punt ECCLESIA, BASILICA (lat. clasică) église chiesa iglesia glèisa església igreja biserică kresia baselgia CASEUS, FORMAȚI CUM (lat. vulg.) fromage formaggio queso formatge formatge queijo cas kasu chaschiel În unele situații diferențele dialectale pot fi mai mari decît între limbi diferite. De exemplu, bovus (= bos, bovis) > port. boi; sp. buey; cat. bou; occit. buou/bueu, fr. boeuf, retoromana - romanșa
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]