137 matches
-
ai lui Dumnezeu care au traversat deșertul pentru a-i anunța promisiunea că nu se va stinge fără urmași. La rândul său, modelul grecesc pune mai mult accent pe situația străinului În raport cu Cetatea. Cultura ateniană, de la Homer Încoace, nu este xenofobă: stau mărturie tradiția unui Zeus ospitalier (Zeus Xenos), omagiul adus curajului lui Hector, sentimentele umane pe care Eschil le-a pus pe seama perșilor sau călătoriile lui Herodot. În ceea ce privește istoria Cetății Atena și a instituțiilor sale (politeia), acestea sunt de fapt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
reamintesc, pe scurt, cititorului contextul în care am devenit pentru funcționarii de la MCA Romania personajul odios de mai sus. În articolul citat, vorbeam despre dificultatea pe care un intelectual etnic român, în România anului 2003, o are când denunță activitatea xenofobă, antisemită sau rasistă a unor concetățeni. Invocam, ca exemplu de diminuare ori chiar zădărnicire a eforturilor sale, faptul că unele instituții finanțate din exterior, specializate în combaterea fenomenelor pe care și el le-a combătut și le combate, se întâmplă
Monitorizare sau defăimare? by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/13275_a_14600]
-
Occidentul își amintește și acum cu dezgust "mineriadele" provocate de "emanații" comuniști ai răscoalei din 1989 și nu uită violențele interetnice justificate naționalist pentru întărirea unei puteri corupte și interesate. Occidentul nu crede că România s-a vindecat de cultura xenofobă și etnocentristă pe care comunismul a inoculat-o ani la rând cetățenilor ei. Nu are rost să repetăm că vinovată de această imagine este clasa politică în funcțiune, clasă ce s-a schimbat prea puțin după prăbușirea totalitarismului. Pe fondul
U.E. și România by Toma Roman () [Corola-journal/Journalistic/9070_a_10395]
-
virtual (...), o adevărată variantă românească a Ființei." Distinsa Doamnă a intuit ceea ce N. Manolescu se împotrivește să accepte, că centrul virtual despre care vorbește este chiar centrul canonului literar românesc. La fel de refractar autorul Istoriei... este și față de Doina (care este "xenofobă"), Împărat și proletar (care este "lungă și greoaie"), Pe lângă plopii fără soț... (despre care spune că "nu se mai poate citi astăzi fără oarecare jenă"), Scrisorile... (care sunt "retorice", "școlărești", "cu o combustie lirică redusă"), Odă în metru antic (care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
europene (xenofobe, antisemite, iredentiste); v. cele ce au creat și au întreținut anumite mitologii legate de politicile publice ale UE. b. Mesajele implicite: i. susținerea sau pasivitatea față de lansarea și întreținerea unor proiecții revolute incompatibile cu valorile europene (mesajele iredentiste, xenofobe etc.); ii. compromiterea unor termeni specifici europenismului (democrație, proprietate ș.a.). iii. alianța cu organizații, state sau lideri cu atitudini cel puțin neeuropene (de exemplu, cazul sprijinirii lui Miloșevic cu încălcarea embargoului); iv. compromiterea politicii de bună vecinătate (cazurile Ungaria și
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
de altfel, imposibilă recrearea clasicismului secolului al XVII-lea, care a vizat prin toate direcțiile sale universalitatea, transcenderea unor date spațio-temporale concrete. Pe de altă parte însă, în afara sferei literare, consecințele au fost mult mai grave prin adoptarea unei atitudini xenofobe agresive sau prin instigarea la o lovitură de stat care să ducă la reinstaurarea monarhiei. De altfel, în 1926 Papa Pius al XI-lea condamnă Acțiunea franceză, în special din cauză că aceasta se folosea de religia catolică în scopuri politice și
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
mai mari sunt învățați progresiv să folosească tehnici mult mai subtile de luptă pentru apărarea democrației, tehnici ce nu trebuie divulgate aici, din rațiuni lesne de înțeles.) O dată o singură dată! la ONU a fost adusă în discuție educația "agresiv xenofobă" din Republica Democratică Vandana. Într-un discurs istoric, Julius Zimberlan, ambasadorul vǘndǘn, a spulberat din temelii infama acuzație, arătând, cu exemple zdrobitoare, că niciunde și nicicând în decursul istoriei o ordine democratică n-a putut fi nici instaurată și nici
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
să rămână nepublicate sau sunt nesatisfăcător valorificate, numărul operelor de sinteză cu adevărat semnificative este dezolant de limitat, difuzarea lor la scară națională este precară, iar transpunerea în limbi de circulație internațională lipsește aproape total, interpretările cu tentă ultranaționalistă și xenofobă sau cu clișee marxizante poluează aleatoriu literatura cărturărească, subprodusele cu pretenții științifice invadează rafturile librăriilor, în condițiile în care critica de specialitate și-a diminuat eficacitatea prin faptul că își asumă mai mult rolul de cuantificare în detrimentul celui de evaluare
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în altă parte. Un debut ratat În 1906, anul când Nicolae Iorga cobora cu studenții în stradă pentru a condamna reprezentațiile în limba franceză de la Teatrul Național, tânărul Lovinescu, abia întors din străinătate, înțelegea să se delimiteze polemic de atitudinea xenofobă a fostului său profesor și să-și manifeste patriotismul altfel, în forme civilizate și cu adevărat creatoare, printr-o contribuție "originală" menită a îmbogăți zestrea în mare suferință a dramaturgiei autohtone. În acest context publică harnicul cronicar de la Epoca, alături de
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
este Ilie Rădulescu. Organ de presă al extremei drepte românești, P.v. oglindește fondul de idei și de mentalitate care va angaja țara în aventura războiului, așa cum se observă și din articolul-program, intitulat O spovedanie..., semnat cu numele revistei. Intoleranța, adeseori xenofobă, dă și tonul multora din intervențiile privind viața literară, autorii lor simțindu-se îndreptățiți când să laude (N. Crevedia, Scrisoare deschisă poetului Ion Pillat), când să vitupereze, în funcție de poziția celor avuți în vedere față de ideologia extremei drepte: t. m. (Teodor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288982_a_290311]
-
indicațiile și sub supravegherea secretarului general". În cele 18 pagini ale sale, programul expune în mod extins toate clișeele specifice istoriografiei oficiale ale național-comunismului: originea traca a românilor, existența unui "stat neorganizat" pe teritoriul Daciei după retragerea română, o viziune xenofoba asupra imperiilor otoman, habsburgic și rus (Rusia nu este menționată în tratarea războiului din 1877), originea partidului comunist în mișcarea socialistă din România secolului al XIX-lea, momentul 23 august își schimbă semnificația - din "eliberare" devine "insurecția armata antifascista și
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
nici românii nu au o părere prea bună despre italieni. În România, unde veștile care vin din Italia se bucură de o audiență foarte mare pe toate canalele de informații, Italia este văzută, în general, ca o țară rasistă și xenofobă. Într-adevăr, în timp ce jurnaliștii italieni se dedicau cu pasiune în a amplifica exagerat de mult, până în cele mai mici amănunte infracțiunile realizate de români, colegii lor români, ca o reacție la campania italiană, subliniau în egală măsură cazurile de discriminare
by Alina Harja şi Guido Melis [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
cei 11 care au participat la alegerile prezidențiale nu s-a deplasat în Italia pe parcursul campaniei electorale. Capitolul 5 Cum se ajunge la noua cetățenie Dar, până la urmă, putem vorbi cu adevărat că în Italia există o campanie rasistă (sau xenofobă) împotriva românilor? Și dacă admitem că există, cum se combate? Și în concluzie: din "problema românească" cum vom ieși? Cum s-ar putea urma obiectivul virtuos de integrare fără ca românii să își piardă propriile rădăcini identitare? Există, până la urmă, un
by Alina Harja şi Guido Melis [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
soluții întregului fenomen imigrațional. Se poate construi un model care, cu modificările necesare și evidente caracteristice fiecărei comunități, să asume valoarea unui model general. Să începem prin a răspunde la întrebări: Da, există în Italia o consistentă părere rasistă și xenofobă. Această opinie este promovată și încurajată în mod iresponsabil de o parte a forțelor politice, câteodată fără ca alte partide, chiar dacă sunt în dezacord, să găsească fermitatea și incisivitatea necesară pentru a se opune cu succes. Să mai spunem că s-
by Alina Harja şi Guido Melis [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
predilecție pentru un asemenea discurs, cu un puternic potențial performantiv. Acest discurs nu este totuși circumscris frontierelor țării și originile sale, așa cum o demonstrează George Voicu, nu sunt neapărat de natură internă. Corpul de referințe pentru această «nouă ideologie», naționalistă, xenofoba și antisemita este constituit din articole de presă și cărți publicate În special după 1989 În România, producției «originale» adăugându-i-se traduceri. Autorii sunt intelectuali compromiși sau câțiva emigranți În suferință, dar câteodată și personaje publice reputate pentru opiniile
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
originea comună a termenilor hospes («oaspete») și hostis («ostil»)” <endnote id=" (552, p. 115)"/>. Pe de altă parte Însă, cred că ospitalitatea excesivă nu este un semn de toleranță. Străinul, cel „diferit”, este tratat diferit. Sentimentele xenofile - ca și cele xenofobe - nu anulează „diferența culturală” dintre indigen și alogen, ci o evidențiază. Xenofilia este un sentiment de discriminare, chiar dacă una pozitivă. „Eu nu sunt xenofob. Nu sunt nici xenofil”, spune Petre Pandrea <endnote id="(771, p. 15)"/>. În mod aparent paradoxal
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ai perioadei interbelice au detașat inteligența românească de antisemitism și extrema dreaptă, prezentând discursul intelectual ca fiind modernist, cosmopolit și pluralist 30. La polul opus, alți cercetători și-au Îndreptat atenția În mod deosebit asupra tendințelor extremiste, antisemite și naționaliste xenofobe Împărtășite de elitele intelectuale 31. Acești istorici au considerat astfel de orientări reacționare și tradiționaliste și au Încercat să demonstreze legătura directă dintre ideile și acțiunile care le caracterizau și soarta tragică a evreilor În timpul celui de-al doilea război
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
cei care Împărtășeau altă opinie politică? Un alt document semnat de vicarul Macedon Pop XE "Pop" face o evaluare mult mai fină a situației, trecând În revistă o listă Întreagă de factori care explică acțiunea românilor, dincolo de dimensiunea etnică și xenofobă. Într-o scrisoare trimisă episcopului Lemeni XE "Lemeni" , la mijlocul lunii septembrie, vicarul năsăudean dezvăluie cu o limpezime desăvârșită cauzele care au condus la Înstrăinarea grănicerilor de revoluția maghiară: Auzind militarii cum că ei nu mai stau sub sfatul oștesc de
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mai mari sunt învățați progresiv să folosească tehnici mult mai subtile de luptă pentru apărarea democrației, tehnici ce nu trebuie divulgate aici, din rațiuni lesne de înțeles.) O dată o singură dată! la ONU a fost adusă în discuție educația "agresiv xenofobă" din Republica Democratică Vandana. Într-un discurs istoric, Julius Zimberlan, ambasadorul vǘndǘn, a spulberat din temelii infama acuzație, arătând, cu exemple zdrobitoare, că niciunde și nicicând în decursul istoriei o ordine democratică n-a putut fi nici instaurată și nici
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
întocmit ediția), editorii conchid că această copie a fost făcută direct după manuscrisul lui Neculce, dar conține și adaosuri (unele dintre acestea putând fi atribuite cronicarului, altele aparținând strict copistului), care corectează și anumite exagerări ale autorului (în genere, cele xenofobe). Ediția, prevăzută un studiu și cu un aparat critic complex, luminează atelierul cronicii, revelat acum - afirmă editorii - ca „mai laborios, cu reveniri și reformulări ale judecăților de valoare asupra personalităților și evenimentelor, cu suplimentarea și revizuirea propriei informații, cu o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288121_a_289450]
-
Nicolai Berdiaev, preocupat de angajamentul politic democratic în numele credinței, a dus la dezvoltarea unui curent identitar foarte puternic. O parte a clerului s-a alăturat mișcărilor ultranaționaliste care reduc ortodoxismul la națiune, cum ar fi mișcarea Pamiat, puternic antisemită și xenofobă. Blocaje în Statele desprinse din fosta Uniune Sovietică. Grupurile, asociațiile, mișcările, partidele care afirmă afiliația la creștinism sînt în număr foarte mare în Rusia 27. Lăsînd deoparte nenumăratele grupări, care scot în evidență deteriorarea vieții politice a țării, vom lua
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
armeană (dar sunt ei atât de naivi?), ridicând un nou obstacol, de astă dată judiciar, pentru intrarea Turciei, țară musulmană, în Uniunea Europeană? Un amendament la legea Gayssot din 13 iulie 1990, care urmărește să reprime orice afirmație rasistă, antisemită și xenofobă și sancționează contestarea crimelor împotriva umanității, ar fi fost suficient, mai ales că deputații noștri recunoscuseră deja genocidul armean în ianuarie 2001 și nu se poate pretinde că în Franța negatorii acestui genocid sunt foarte mulți. Să faci presiune asupra
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lângă mine și am văzut cum imediat în jurul nostru s-a creat un gol. Aș fi putut să mă ridic și pun pariu că n-ar fi avut nimeni nimic de obiectat. Însă tocmai eu, care învinuisem comportamente de-astea xenofobe, să mă cobor la așa ceva? Aș fi dezmințit absolut toată argumentația dinainte. Am suportat o vreme onorabil vecinătatea puștiului și privirile să le zicem stupefiate ale celorlalți călători. Sunt și ei ai noștri, mă gândeam. Dacă eu acum îl resping
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
luat linia distanțării față de Moscova și chiar a confruntării cu ea și când, ca urmare a acestei cotituri în relațiile cu marele vecin, au fost lăsate să se exprime aproape liber și din ce în ce mai mult încurajate sentimentele antirusești și, în general, xenofobe, am simțit vibrând în mine o fibră alogenă. Atunci am conștientizat (ghimpele înfipt în carne a început să doară) ceea ce, de fapt, știam într-un mod oarecum pasiv, mod în care mi-a permis vreme îndelungată să fiu ferit de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
nimbul acesta de legendă pe care îl are Fidel Castro în rândul cubanezilor, și nu numai? Castro a procedat foarte inteligent: a canalizat întreaga ură a cubanezilor către Statele Unite și către Uniunea Europeană. Avem deci de-a face cu o politică xenofobă, una dintre cele mai primitive reacții umane. Îi transformă pe oameni în rasiști de ultimă categorie. Politica aceasta xenofobă a făcut ca poporul cubanez să pună viața grea pe care o duce pe seama blocajului impus de SUA și a lacheilor
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]