2,496 matches
-
pentru neîmplinirea așteptărilor celor maturi - prin tact, răbdare, îngăduință, intervenții delicate, de finețe, așa încât tânărul să nu se simtă lezat; - teama de a nu se cunoaște destul de bine - prin oferirea modalităților de autocunoaștere și confruntarea propriei imagini despre sine cu alteritatea; - teama de banal sau de obișnuit - prin stimularea creativității și a originalității. Adevărul credinței este unul absolut și universal Dacă părinții elevului de școală împărtășesc această înțelegere și acest mod de viață, cum ar putea dori să ofere copiilor lor
Profesorul de Religie, un model de conduită pentru „ucenicii“ săi şi un mediator în şcoala în care îşi desfăşoară activitatea… by http://uzp.org.ro/profesorul-de-religie-un-model-de-conduita-pentru-ucenicii-sai-si-un-mediator-in-scoala-in-care-isi-desfasoara-activitatea/ [Corola-blog/BlogPost/94310_a_95602]
-
factură conceptuală, amintind, întrucâtva, prin optimismul său gneoseologic și existențial, prin meliorismul său prudent, prin motivul călătoriilor inițiatice, prin religiozitatea tenace, dar moderată de rațiune, prin toleranță și internaționalism luminat, prin promovarea unei dinamici armonioase în raporturile dintre identitate și alteritate etc., de unele scrieri, mai mult sau mai puțin similare, ale veacului al XVIII-lea francez, precum și, mutatis mutandis, de celebra Însemnare a călătoriei mele a lui Dinicu Golescu (filiații care pe mine, recunosc, mă încântă), recenta carte semnată de
EUGEN DORCESCU, ÎN CĂUTAREA FRATELUI PIERDUT de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1390 din 21 octombrie 2014 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1413867387.html [Corola-blog/BlogPost/383794_a_385123]
-
postmodernității („valori” relative, din păcate, cu o vădită esență duplicitar-idolatră, ce încearcă să substituie nefondat și zadarnic, până la urmă, o multitudine de adevăruri milenare imuabile). Căci cum se mai poate discuta în acest context palid nuanțat despre construcție identitară și alteritate, atâta timp cât anularea definitivă a unicității Persoanei și, deopotrivă, a noțiunii de conștiință individuală, excluderea raportării Omului la Dumnezeul-Creator și, implicit, neatribuirea Creației universale în integralitatea sa divinității, eliminarea din existența mundană a Iubirii ca formă superioară de a trăi și
GLOBALIZAREA, UN MODEL EŞUAT de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1926 din 09 aprilie 2016 by http://confluente.ro/magdalena_albu_1460208777.html [Corola-blog/BlogPost/380924_a_382253]
-
Morin sau Lévinas, plecând de la condițiile inițiale și la limită ale modelului studiat?!... Nu cred că are vreun temei, fiindcă orice abordare mai mult sau mai puțin detaliată a modalităților de realizare a construcției identitare sau a cunoscutei ecuații a alterității iese completamente din calcul aici. Dintr-o dată, pronumele personale „eu” și „tu” îmbracă ambele roluri noi, ieșite definitiv din schema filozofică menționată. Reflecția asupra caracterului intercultural, la ce dimensiune se produce el azi și cât de interesate mai sunt comunitățile
GLOBALIZAREA, UN MODEL EŞUAT de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1926 din 09 aprilie 2016 by http://confluente.ro/magdalena_albu_1460208777.html [Corola-blog/BlogPost/380924_a_382253]
-
la nivel de mentalitate comunitară, cu certitudine că rațiunile lor subțiratice s-ar fi vindecat o dată pentru totdeauna de filonul macabru, ce le stăpânește în integralitate ființa. Elaborarea proiectului hibrid numit globalizare nu s-a sprijinit deloc pe respectul cuvenit alterității și, bineînțeles, templului axiologic anterior conceput de umanitate. Ceea ce s-a încercat din răsputeri a fost maltratarea voită a istoriei lumii, știindu-se foarte bine că, dând definitiv la o adevărurile primordiale, se va fi anulat din start însuși viitorul
GLOBALIZAREA, UN MODEL EŞUAT de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1926 din 09 aprilie 2016 by http://confluente.ro/magdalena_albu_1460208777.html [Corola-blog/BlogPost/380924_a_382253]
-
calific cea mai reprezentativă în șirul celor șapte povestiri, pentru apartenența la subcategoria fantasticului românesc de data aceasta. O narare scurtă, alcătuită din fragmente vizibile, ca un scurt metraj, trecând de la o locație spațială la alta, de la un eu la alteritatea sa, într-o balansare onirică realizată cu măiestrie. Această povestire cumulează o paletă diversă de mijloace stilistice și un inventar complet cu trăsăturile fantasticului literar. Visul pentru Tomas, prietenul din copilărie, presupune anticipația, este un semn prevestitor. Comunicarea transmentală, prin
ELISABETA IOSIF- GLOBUL DE CRISTAL de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/cristina_stefan_1428291389.html [Corola-blog/BlogPost/348683_a_350012]
-
fondatorul au făcut o alegere, sincer, minunată, pentru că Gelu va lupta pentru ei, îi va sfătui, și har Domnului, are experiența necesară pentru a proceda așa. Gelu Dragoș va fi obiectiv în realizarea următoarelor numere din revistă, nu va permite alteritatea ei, ba dimpotrivă va munci pentru ca totul să decurcă AD LITERAM, adică așa cum se cuvine. Succes domnule Gelu Dragoș. Iar în final mai transmit ceva fondatorilor - bucurați-vă cât puteți de profesionalismul domnului Gelu Dragoș, exploatați-l cât puteți de
REVISTA UNEI ISTORII. REVISTA IZVOARE CODRENE de VASILE BELE în ediţia nr. 439 din 14 martie 2012 by http://confluente.ro/Istoria_unei_reviste_revista_unei_isto_vasile_bele_1331757393.html [Corola-blog/BlogPost/348309_a_349638]
-
nativă, tocmai pentru că vine să anuleze definitiv starea de sclavie colectivă artificial întreținută prin varii ideologii circumstanțiale limitative (articulate, îndeobște, pe violență, discriminare, ură și despotism) de către sistemele politice diabolic construite în timp și împlântate nemilos în coasta rănită a Alterității, o Alteritate mută, nefiresc de permisivă în raport cu acceptarea condițiilor de viețuire vădit modificate în defavoarea sa, dar și cu o doză uriașă de vină, gândindu-ne la aria pasivității jucate fără discernământ de nenumărate ori în fața răului, prin excelență, distructiv. Desigur
MASACRUL FLORILOR ŞI ETICA DE A FI de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1644 din 02 iulie 2015 by http://confluente.ro/magdalena_albu_1435833134.html [Corola-blog/BlogPost/343327_a_344656]
-
pentru că vine să anuleze definitiv starea de sclavie colectivă artificial întreținută prin varii ideologii circumstanțiale limitative (articulate, îndeobște, pe violență, discriminare, ură și despotism) de către sistemele politice diabolic construite în timp și împlântate nemilos în coasta rănită a Alterității, o Alteritate mută, nefiresc de permisivă în raport cu acceptarea condițiilor de viețuire vădit modificate în defavoarea sa, dar și cu o doză uriașă de vină, gândindu-ne la aria pasivității jucate fără discernământ de nenumărate ori în fața răului, prin excelență, distructiv. Desigur, libertatea nu
MASACRUL FLORILOR ŞI ETICA DE A FI de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1644 din 02 iulie 2015 by http://confluente.ro/magdalena_albu_1435833134.html [Corola-blog/BlogPost/343327_a_344656]
-
experiența de viață trăită de Robinson. Așa întâlnim conștiința și ursita, care par să-i regleze existența, analizate separat sau în interdependență, instinctul moral, căință, recunoștință, ca beneficii morale, cele mai timpurii ale singurătății. Prin apariția lui Vineri se recuperează alteritatea reală cu celălalt, pierdută atâta vreme. În capitolul opt, numit Darul lacrimilor (Etica lui Robinson) (2) Încercarea singurătății îi provoacă eroului solitar plânsul. Lacrimile îl podidesc într-o evoluție firească. Plânge când se compătimește pentru soarta pe care a avut
ANDREI PLEŞU, MINIMA MORALIA, EDIŢIA A IV A, EDITURA „Editura Humanitas”, BUCUREŞTI, 2008, 162 PAGINI. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 440 din 15 martie 2012 by http://confluente.ro/Recenzie_de_carte_andrei_plesu_minima_stelian_gombos_1331815162.html [Corola-blog/BlogPost/354806_a_356135]
-
pentru neîmplinirea așteptărilor celor maturi - prin tact, răbdare, îngăduință, intervenții delicate, de finețe, așa încât tânărul să nu se simtă lezat; - teama de a nu se cunoaște destul de bine - prin oferirea modalităților de autocunoaștere și confruntarea propriei imagini despre sine cu alteritatea; - teama de banal sau de obișnuit - prin stimularea creativității și a originalității. Adevărul credinței este unul absolut și universal Dacă părinții elevului de școală împărtășesc această înțelegere și acest mod de viață, cum ar putea dori să ofere copiilor lor
PROFESORUL DE RELIGIE, UN MODEL DE CONDUITĂ PENTRU „UCENICII“ SĂI ŞI UN MEDIATOR ÎN ŞCOALA ÎN CARE ÎŞI DESFĂŞOARĂ ACTIVITATEA ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 810 din 20 martie 2013 by http://confluente.ro/Profesorul_de_religie_un_mode_stelian_gombos_1363766928.html [Corola-blog/BlogPost/345345_a_346674]
-
cel deschis înțelegerii dincolo de diferențe. Din momentul în care acceptă șocul, emigrantul se lasă pe sine pradă luării ca ostatec. Odată ajuns blocat, el este deja prizonierul unei culturi sesizate ca inchizitorială. S-ar spune că doar în contact cu alteritatea se revelează cel mai bine identitatea. Pentru a-și decripta blocajul, Anne ar trebui să ia ca referință nu ce spun Adam, Patricia și ceilalți, ar trebui să se raporteze la ceea ce ceilalți nu spun, la zonele lor de tăcere
GABRIEL CHIFU: Romanul emigrării, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/gabriel-chifu-romanul-emigrarii-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339568_a_340897]
-
e sugerată delicat, pudoarea, sfiala, aduc feminității inflexii de ingenuitate și puritate. Decriptarea tabuurilor senzualității se face insinuant, prin introspecția experiment a clipelor revelatoare, dar și ghiduș, spiritual, prin șăgalnica privire pe furiș, iscoditoare. Este remarcabilă fermitatea lucidă a analizei alterității, din care tânăra femeie își face scut de autoapărare. Seducția spontană, naturală, este obturată de autocontrol, și tot voința de autocontrol ține la distanță ridicolul patetic. Un quintet al interogațiilor despre viață, dragoste, suflet, natură, o delicată armonie camerală, face
METAFORA NARATIV GERMINATOARE de SUZANA DEAC în ediţia nr. 317 din 13 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Metafora_narativ_germinatoare.html [Corola-blog/BlogPost/357279_a_358608]
-
unei securități „semantice“ speciale, prin renunțarea la interpretarea mimetică (temporalizată illo tempore și localizată hic et nunc) care conduce, de fiecare dată, la „alienarea (Entäusse-rung) gândirii chiar în pragul sursei sale originare“ (Ludwig Feuerbach, „Despre filosofia hegeliană“). De acum încolo, alteritatea iminentă a sensului nu mai poate evita nici nedumerirea lui Derrida privind „unitatea lu-mii de la care libertatea transcendentală se autodescătușează doar pentru a face să apară originea acestei unități“ (vezi eseul său „Ellipsis“). Sensul în luptă cu locus origen Într-
TERRARISMUL PNEUMATIC – O SIMPTOMATOLOGIE de IGOR URSENCO în ediţia nr. 568 din 21 iulie 2012 by http://confluente.ro/Igor_ursenco_terrarismul_pneumatic_igor_ursenco_1342935100.html [Corola-blog/BlogPost/358045_a_359374]
-
Abia astfel vom putea aprecia și efectele publice, sociale, ale predării religiei în școală, care nu este obligatorie, ci facultativă. Generalizarile pripite sunt lipsite de relevanță. Opinia mea este că educația religioasă poate participa, atunci când este onestă și deschisă față de alteritate, la o cultură comună, alături de alte tipuri de formare. Când se discută pro și contra prezenței religiei în educația publică, întrebarea fundamentală este: ce semnificație se atribuie religiei? Dacă vezi în ea o adeziune privată și mai ales un germene
INTERVIU CU BOGDAN TATARU-CAZABAN: DESPRE RELATIA DINTRE POLITICA SI RELIGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 75 din 16 martie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_cu_bogdan_tataru_cazaban_despre_relatia_dintre_politica_si_religie.html [Corola-blog/BlogPost/350487_a_351816]
-
de a obține drepturi, dreptate și respect pentru oameni. De aceea protestul nu se termină niciodată! Și îmi place să folosesc acest cuvînt la singular pentru că toate protestele, orice și fiecare protest, ne privesc, în fond pe toți. Diversitatea și alteritatea fiecăruia sînt parte din identitatea noastră ca specie. Religia, rasa, etnia, orientarea sexuală, clasa socială toate acestea pentru mine nu sînt decît variații la propria mea identitate, motiv pentru care am participat și am susținut inclusiv protestele care nu mă
Artiștii sunt în stradă. „Succesul protestelor ar fi ca de-acum clasa politică să ne știe de frică”. #Rezist by https://republica.ro/artistii-sunt-in-strada-rezist [Corola-blog/BlogPost/338259_a_339588]
-
acolo unde se cățărase să încerce o ieșire în lumea de dincolo” (p. 111). Oricum, în cele din urmă, privirea urmărește cum năluca (hiper) realității se dizolvă în ceva nedefinit și se pierde. Toți pilonii lumii sensibile și inteligibile (identitatea, alteritatea, spațiul, timpul) sunt șubreziți de hiper-penetrabilitatea ochiului analitic, de contemplația necruțătoare, de abolirea ignoranței, care sesizează caracterul lor iluzoriu, fantasmatic, ori chiar fantasmagoric. Și iată încheierea acestui sumar excurs: “Realitatea imediată” este, în egală măsură, irealitate imediată. Pe această neliniștitoare
PROZA LUI DUŞAN BAISKI SAU DESPRE IREALITATEA IMEDIATĂ de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1788 din 23 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1448294237.html [Corola-blog/BlogPost/342878_a_344207]
-
promotorii studiilor de fenomenologie în Franța - studiul experienței și a modului în care trăim - , un filozof strălucitor al secolului XX, ce se afirmase dintru început ca un gânditor original printr-o etică fenomenologică originală centrată pe figura Celuilalt și a alterității. Realizând mediul în care ne ducem traiul alături de ceilalți, adică într-o lume a singurătății și alienării, a indiferenței și egoismului, a prezentului dând uitării trecutul, Lévinas a propus deci, redescoperirea Celuilalt, a unei lumi fundamentate pe grijă și altruism
EU ȘI CELĂLALT de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2236 din 13 februarie 2017 by http://confluente.ro/vavila_popovici_1486950374.html [Corola-blog/BlogPost/383271_a_384600]
-
chip, sfâșiind orizontul subiectivității mele prin simpla sa apariție. Chipul Celuilalt e vizibil și totuși evanescent, accesibil, dar intangibil. Prezența sa are menirea de a pune însăși existența mea sub semnul întrebării, de a mă obliga să înțeleg mai întâi alteritatea care mocnește înăuntrul meu, înainte de a încerca măcar să mă apropii de cel din fața mea. În relația față-în-față cu Celălalt siguranța mea de sine dispare și apare posibilitatea ca eu să îi fac rău Celuilalt, să greșesc față de el. Conștiința de
EU ȘI CELĂLALT de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2236 din 13 februarie 2017 by http://confluente.ro/vavila_popovici_1486950374.html [Corola-blog/BlogPost/383271_a_384600]
-
devine om adevărat, sau cum ar spune filozoful idealist italian Giovanni Gentile (1875-1944): „Omul, este om întrucât se face om”, numai dezvoltând niște activități specifice intelectuale, afective, volitive pe terenul socialului, ele punând problema etică, în primul rând: cea a alterității, a raportului individual dintre Eu și Celălalt. Dacă este adevărat că numai viața socială îl face pe individ să beneficieze de experiența celorlalți, s-au pus câteva întrebări: „În cadrul raporturilor interindividuale, fiecare om se confruntă cu semenul său, fiecare ego
EU ȘI CELĂLALT de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2236 din 13 februarie 2017 by http://confluente.ro/vavila_popovici_1486950374.html [Corola-blog/BlogPost/383271_a_384600]
-
un conflict care devine un adevărat examen moral al socialității omului, îl putem ocoli? Nicidecum. Întâlnirea cu Celălalt este proba de foc a existenței noastre”. Emmanuel Lévinas a îmbogățit discuția despre identitate introducând un nou concept, și anume, cel de Alteritate, aceasta fiind natura Celuilalt. Conceptul se referă la cum și cine este celălalt și reprezintă starea de a fi diferit de identitatea Sinelui. Problema este complexă, s-au ocupat mulți de ea, unii susținând că este o abatere de la platonism
EU ȘI CELĂLALT de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2236 din 13 februarie 2017 by http://confluente.ro/vavila_popovici_1486950374.html [Corola-blog/BlogPost/383271_a_384600]
-
de ea, unii susținând că este o abatere de la platonism care l-a antrenat pe Levinas în „orbita filozofiei anarhice postmoderniste”. Poetul, eseistul Ștefan Augustin Doinaș (1992-2002) a făcut o analiză profundă, la sfârșitul căreia se întreabă: „Cum să interpretăm alteritatea? Ca un blestem de neocolit al condiției umane sau ca o șansă de afirmare a individului?”. Ea existând, cred că nu o putem neglija, cred că trebuie să ne determine s-o acceptăm, să ne liniștească, să ne dea încredere
EU ȘI CELĂLALT de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2236 din 13 februarie 2017 by http://confluente.ro/vavila_popovici_1486950374.html [Corola-blog/BlogPost/383271_a_384600]
-
credinței trebuie să fie comuniunea încrederii, a slujirii și ascultării a tuturor față de toți. În libertatea credinței creștinul este deopotrivă slujitor și prieten al lui Hristos: „Nu vă mai numesc slujitori, ci prieteni”. Libertatea tuturor înseamnă de altfel și respectul alterității celuilalt. Pentru a deveni capabil și responsabil de o libertate deplină creștinul are nevoie de urcușul ascetic al ascultării, de o înfiere liberă față de un îndrumător spiritual, față de un părinte duhovnicesc în care sălășluiește Duhul care eliberează, care înnobilează chipul
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? (3) LIBERTATEA de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 519 din 02 iunie 2012 by http://confluente.ro/Gheorghe_constantin_nistoroiu_calea_c_gheorghe_constantin_nistoroiu_1338702304.html [Corola-blog/BlogPost/362002_a_363331]
-
acuitatea metafizică”. Apoi, „reverența față de tradiție sau vocația mărturisitoare”, nu exprimă așadar, relația-referință a Geniului cu Sfânta Tradiție? Păi această „reverență”, nu arată deplin venerația Luceafărului față Tradiția Creației dumnezeiești? Nu, definește atitudinea, existența sa creștină, dimensiunea spirituală absolută a alterității sale geniale ca vocație ortodoxă mărturisitoare?!? Geniul creștin nu este unul abstract, nu se mișcă doar în sine, ci prin lumina harului divin se răspândește înmulțind talanții, se dăruiește prin prisosul de iubire Neamului, lui Dumnezeu, întregii lumi. Mărturisirea iubirii
PROFETISMUL LUI MIHAIL EMINESCU (IV) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1841 din 15 ianuarie 2016 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1452840547.html [Corola-blog/BlogPost/381037_a_382366]
-
lecturi etc., fiecare capitol fiind o piesă importantă a acestui puzzle, o lecție de semiotică a intervalului. Propriul extins al ființei umane către tot ceea ce, fără să ne fie străin, e altceva în noi, altceva-ul nostru, se definește ca alteritate identică a individualității, respectiv îngerul. Având ca scenografie eticul, în speță, reglarea mișcării noastre între bine și rău (acceptând acest aspect dihotomic, dincolo de relativitatea acestor două concepte), se nuanțează și comportamentul ființei umane în interval deoarece, în cele din urmă
DESPRE ÎNGERI DE ANDREI PLEŞU de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 173 din 22 iunie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_de_carte_despre_ingeri_de_andrei_plesu.html [Corola-blog/BlogPost/341816_a_343145]