16 matches
-
va marca practic sfârșitul definitiv al maronismului, sau cel puțin al unui Stat cu o direcție preponderent maronită, marele vis franco-catolico-maronit. Pe planul identitar, anii de război au permis reactualizarea unei teme importante: tema feniciană. Dornică de o demarcare de arabism, o parte a elitei maronite se va prezenta drept descendentă a fenicienilor, ceea ce le-a permis respingerea propriei arabicități și deci o distantare față de Islam. Ei vor trece de la un raaro-nisro activ în direcția renașterii culturale și naționale arabe de la
DESPRE CRESTINISMUL ARAB, INTRE TRADITIE SI TERITORIALITATE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 17 din 17 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Despre_crestinismul_arab_intre_traditie_si_teritorialitate.html [Corola-blog/BlogPost/344944_a_346273]
-
arabă, într-o țară unde limba de predare în universități era franceză, Ganuchi pleacă de o manieră clandestina în Egipt unde se înscrie la Facultatea de Agricultură a Universității din Cairo. Șederea în Egipt îl va deziluziona pe acestă cu privire la arabism și Naser iar după doar o perioadă de trei luni, de frică să nu fie repatriat forțat în Tunisia, acesta pleacă în Siria unde va studia filosofie pentru o perioadă de patru ani la Universitatea din Damasc. Aici își va
Rāšid al-Ġannūšī () [Corola-website/Science/329078_a_330407]
-
Pentru ași asigura traiul lucrează clandestin la negru în varii domenii, inclusiv că spălător de vase și trăiește în hosteluri. Realizează că naționalismul arab își are originile în gândirea politică europeană, cea ce-i șochează convingerea legată de interschimbabilitatea dintre arabism și islam. Întorcându-se în Siria, se alătură unui grup de studenți naționaliști care trec dintr-un cerc islamic în altul, și are astfel contact direct cu gânditori precum Malek Bennabi (مالك بن نبي ) și Muhammad al-Albani (محمد ناصر الدين
Rāšid al-Ġannūšī () [Corola-website/Science/329078_a_330407]
-
angajată în procesul de instalare a unui număr cât mai mare de evrei din diaspora pe teritoriul Palestinei, cu susținere financiară de către americani, în vederea pregătirii constituirii statului lor. Revolta palestinienilor arabi din 1936 a mobilizat toate forțele care militau pentru arabism, mai ales pe cei din Siria. S-au constituit societăți secrete, dar și publice, în centru teritoriului arab, cât și în afara acestuia. Din punct de vedere a unor politicieni sirieni ai timpului, perioada 1934-1938 a fost plină de entuziasm și
Conflictul israeliano-palestinian () [Corola-website/Science/332000_a_333329]
-
Siria. S-au constituit societăți secrete, dar și publice, în centru teritoriului arab, cât și în afara acestuia. Din punct de vedere a unor politicieni sirieni ai timpului, perioada 1934-1938 a fost plină de entuziasm și dorința de unire, sub stindardul arabismului, pentru arabii care trăiau fără patrie. Fortificarea și consolidarea formațiunilor evreiești cu imigranți în teritoriul Palestinei a agitat și incitat, tot mai mult, populația araba palestiniana cu care s-au solidarizat și statele arabe vecine și nu numai, ceea ce a
Conflictul israeliano-palestinian () [Corola-website/Science/332000_a_333329]
-
așteptările mișcării. Către sfârșitul sec. 19, s-a manifestat și un partid democrat în jurul lui M. Bakunin, care relua, în parte, idealul unitar al decembriștilor. Panismul religios este cel mai dinamic . Scopul său este de a unifica lumea musulmană. Spre deosebire de arabismului referindu-se la etnicism, Islamul bazînduse pe comunitate religioasă, Ummah. Printre sunniții, patru școli de gindire juridică structurează viziunea lor asupra lumii: școală Maliki, școala Hanafi, școala Hanbali și școala Chafeit. Șiiții pus credință lor de la Ali, fiul lui Mohamed
Panism () [Corola-website/Science/328479_a_329808]
-
nou în lumea arabă și reprezintă cea mai nouă manifestare a naționalismului arab modern dintr-o perspectivă islamică. Acest nou tip de naționalism a apărut în 1987, odată cu prima Intifadă, și a fost capabil să încorporeze atât conceptul de pan-arabism cât și cel de naționalism islamic și s-a erijat în curentul dominant în lupta arabilor împotriva laicității și influenței occidentale în lumea arabă..
Naționalismul Islamic Pan-Arab () [Corola-website/Science/316155_a_317484]
-
în promovarea, față de Europa, a unei patrii unite. Ei s-au preocupat de regruparea diferitele apartenențe religioase într-un sentiment comun care să le depășească. Astfel, au încercat definirea națiunii arabe prin trecutul său, prin tradițiile sale: de unde recurgerea la arabism, conceput ca patrimoniu indivizibil al musulmanilor și al creștinilor, și la exaltarea limbajului său. În aceași periodă, a apărut un curent de reînnoire a islamului printr-o întoarcere la spiritul patrimoniului său clasic, pentru care araba reprezenta unul dintre elementele
Renașterea arabă () [Corola-website/Science/328815_a_330144]
-
mea, țara mea, țara mea, Dumnezeu să te apere de relele timpului Am jurat să construim și să muncim Muncă, loialitate, munca loialitate Cât vom trăi îți vom fi credincioși, credincioși Dureze pacea, ridica-se steagul, o Emirate Simbol al arabismului Ne vom sacrifică și sângele ți-l vom da Și sufletele noastre pentru tine patrie
Ishy Bilady () [Corola-website/Science/299979_a_301308]
-
cifra; it. cifera, cifra (> fr. chiffre); arab meskin "sărac, nenorocit" > sp. mezquino, pg. mezquinho, it. meschino. Elementele arabe au avut și alte căi de pătrundere în lumea europeană, cea mai importantă dintre ele fiind intermedierea limbii grecești.( În Peninsula Balcanică arabisme au ajuns de multe ori însă și prin limba turcă.) Astfel, arabul 'qrab, cu semnificația "scorpion", a fost împrumutat de greacă cu forma kárabos, de unde a pătruns în latină (carabus), avînd semnificația "rac de mare". În greacă și în latină
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
Odată cu dezmembrarea Imperiului Otoman, s-a pus problema constituirii de state arabe în spațiul geografic al Orientului Apropiat și Mijlociu, precum și al Africii de Nord; ideea modernă de națiune arabă își făcuse loc deja în mass-media, pornind de la conceptul de arabism. După al Doilea Război Mondial, apare în zonă și ideea de națiune, o entitate arabă, care să dispună de propriul teritoriu, de independență și suveranitate a acelora care vorbesc limba arabă, cu religie islamică și o cultură arabă. Ca o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
secolul XXI și la fostele relații ale mișcărilor comuniste arabe cu statele ex-comuniste. Palestinianul Halim Barakat a analizat problema identității și autorității în statele arabe, iar Tawfic Farah a studiat resorturile cauzale și consecințele geopolitice ale panarabismului în lucrarea “Pan-Arabism and Arab Nationalism” (1987). Mohamed Riad și Khalid al-Zamat din Qatar, au analizat consecințele spațiale ale diferendelor frontalier-marine dintre Qatar, Bahrain și Arabia Saudită. 4.17. În România - interese generate de contextul relațiilor trecute și actuale Din anii ’60 ’70 am
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
neputința, acest sentiment panarab". Acestea sunt potcoavele de la picioarele mersului vostru înainte, ale acestei a doua Nahda, renașterea pe care tu o invoci din toată inima prima s-a stins, spui tu, la Beirut, în timpul asediului israelian din 1982, atunci când arabismul progresist și laic a trebuit să-și încline steagul în fața unui islam transnațional și regresiv. În lume are loc în acest moment o mare luptă, dusă cu imagini, cuvinte și grenade: între campionii libertății individuale și cei ai demnității popoarelor
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
că a reacționat altfel decât alți lideri la manifestațiile "primăverii arabe". Nu am mers pe calea guvernelor încăpățânate (...) La șase zile după începerea protestelor, am început reformele", susține el. Assad a descris revolta drept "o luptă între islamism și pan-arabism", afirmând că "luptă împotriva Frăției Musulmane din anii '1950 și lupta continuă". Secretarul general al ONU, Ban Ki-moon, i-a cerut lui Assad să răspundă revendicărilor protestatarilor prin aplicarea de reforme reale, "nu prin represiune și violențe" și a cerut
Bashar al-Assad: "Orice problemă în Siria va incendia întreaga regiune.Vreţi să vedeţi alt Afganistan sau zeci de Afganistanuri?" () [Corola-journal/Journalistic/59338_a_60663]
-
și cultură în civilizația arabă, București, 1986; Introducere în Islam, București, 1993. Traduceri: Cele mai ieftine nopți, pref. Nicolae Dobrișan, București, 1971 (în colaborare cu Ilie Bădicuț); Yves Thoraval, Dicționar de civilizație musulmană, București, 1997. Repere bibliografice: Adrian Marino, Comparatism, arabism, exotism, T, 1986, 50; Cezar Baltag, Mit, gândire, limbaj, VR, 1987, 4; Maurice Borrmans, Linguagio, „Islamochristiana”, 1993, 366; Cornelia Ștefănescu, Accente pentru cunoașterea unor tradiții seculare, JL, 1995, 9-12. L.Bz.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285372_a_286701]
-
să fie încă limitată. În decursul istoriei, dar mai ales în prezent, lumea musulmană a dovedit că "este mult mai puternică și a demonstrat că are forță în special în lumea afacerilor, mai mult decât o poate exprima conceptul de Arabism"253.254. Caracteristică principala a crizelor specifice Orientului Mijlociu rămâne orientarea conservatoare a societății arabo-islamice marcată de acea filosofie revanșarda, o filosofie a răzbunării care în timp a dat naștere unui terorism fundamentalist, care nu se află numai în dimensiunea
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]