118 matches
-
de joi, au fost invitați toți membrii [toți șacalii] partidului nostru. Deși enunțul rezultat va fi un nonsens, se poate folosi (pentru a nu memora prea multe piese lexicale de substituție) același cuvânt - șacal - și ca element de probă pentru inanimate care ridică aceeași problemă de scriere: „cedru”, „codru” și altele. S-ar putea folosi, pentru comparare, tot inanimate, ca „ardei”, „cercel”, „copac” etc., dar nici așa nu ar rezulta totdeauna expresii „normale”. Eu zic să rămână „șacal”. Raționalul expresiei sacrificat
STRATEGIE ORTOGRAFICĂ MACHIAVELICĂ de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 208 din 27 iulie 2011 by http://confluente.ro/Strategie_ortografica_machiavelica.html [Corola-blog/BlogPost/367128_a_368457]
-
se poate folosi (pentru a nu memora prea multe piese lexicale de substituție) același cuvânt - șacal - și ca element de probă pentru inanimate care ridică aceeași problemă de scriere: „cedru”, „codru” și altele. S-ar putea folosi, pentru comparare, tot inanimate, ca „ardei”, „cercel”, „copac” etc., dar nici așa nu ar rezulta totdeauna expresii „normale”. Eu zic să rămână „șacal”. Raționalul expresiei sacrificat pentru rațiunea scrierii! Merită. Verba volant, scripta manent. Adjectivele pot crea probleme de același tip. De pildă, la
STRATEGIE ORTOGRAFICĂ MACHIAVELICĂ de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 208 din 27 iulie 2011 by http://confluente.ro/Strategie_ortografica_machiavelica.html [Corola-blog/BlogPost/367128_a_368457]
-
artificială și momentul în care roboții vor căpăta conștiință proprie este însă un eveniment fantezist, aflat undeva departe pe scara imaginației, între zombi și aliens. Dar asta nu înseamnă că încercările umanități se vor opri. Încercarea de modelare a obiectelor inanimate de a copia trăsăturile umane fundamentale este în primul rând o stare de uimire continuă față de propria umanitate. Nici până astăzi conștiința nu este pe deplin cunoscută, de unde a apărut și ce înseamnă de fapt. Cu atât mai puțin putem
Atlas și om. Vizionarea acestor imagini are ceva răvășitor pentru orice ființă umană din carne și oase by https://republica.ro/atlas-si-om-vizionarea-acestor-imagini-are-ceva-ravasitor-pentru-orice-fiinta-umana-din-carne-si-oase [Corola-blog/BlogPost/338448_a_339777]
-
nu a putut fi modelată pentru Atlas decât după ani întregi de programare, creare de algoritmi deosebit de complecsi al căror rezultat final este împleticeala aceea bahică de pe terenul accidentat. Cu toată râvna noastră metafizică, nu vom putea induce conștiință obiectelor inanimate. Vom putea reproduce mișcările umane, chiar până la imperfecțiune, dar ochii de sticlă ai roboților vor rămâne morți așa cum sunt ochii cadaverici ai figurinelor de ceară. Între roboți și oameni va rămâne întotdeauna acea limită de conștientizare inexplicabilă, ai cărei proprietari
Atlas și om. Vizionarea acestor imagini are ceva răvășitor pentru orice ființă umană din carne și oase by https://republica.ro/atlas-si-om-vizionarea-acestor-imagini-are-ceva-ravasitor-pentru-orice-fiinta-umana-din-carne-si-oase [Corola-blog/BlogPost/338448_a_339777]
-
lobul frontotemporal drept, antrenează incapacitatea de a recunoaște persoanele, uneori nici măcar pe acelea pe care pacientul le-a frecventat de foarte multe ori în trecut. Acest modul de "biologie naivă" ajută bebelușul să facă dinstincția între obiectele lipsite de viață (inanimate) și personaje. Dacă pe un ecran de ordinator o bilă lovește o alta, bebelușului îi apare normal ca șocul s-o propulseze pe cea de-a doua; dacă ea rămâne neafectată sau dacă se mișcă înainte de a fi lovită, evenimentul
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
găsește normal ca cea de-a doua entitate să nu se miște când este lovită sau să se deplaseze înainte de acest eveniment. Modulul de biologie intuitivă pune în operă categorisirea prin esență, așa cum a fost ea explicată mai sus: obiectele inanimate, care nu prezintă nici un caracter fizionomist, nu sunt de aceeași esență ca obiectele animate sau ființele vii. Din economie de mijloace și pentru eficacitatea procedeului, tot ceea ce prezintă similitudini cu ființele vii e clasat în această categorie și creierul le
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
ce își dorește să devină un spirit liber și să își depășească semenii, evidențiind supremația spiritului asupra materiei. Profesorul Sorin Alexandrescu îl compară pe Brânduș, copilul găsit, cu Prâslea cel Voinic sau cu alți copii miraculoși, "„născuți din vegetale, obiecte inanimate sau chiar materializări spontane ale unor decizii sau forțe supranaturale”". Chiar Agripina afirmă la un moment dat că băiatul este "„o minune”", "„un caz extraordinar”" care trăiește în folclor. Deși considerat un personaj de basm, copilul nu se manifestă astfel
Fata căpitanului (nuvelă) () [Corola-website/Science/327212_a_328541]
-
Que" (totdeauna fără prepoziție) vizează complementul direct inanimat în propoziție interogativa cu subiectul după predicat: "Que voulez-vous ?" „Ce vreți?”. În cea cu topica subiect + predicat se folosește expresia interogativa "qu’est-ce que": "Qu’est-ce que vous voulez ?" "Quoi" vizează tot inanimate. Două alte pronume interogative se acordă cu cuvântul la care se referă: Fiecare din pronumele interogative poate fi și relativ, în afară de "quel(le)(s)", dar mai sunt încă două pronume relative simple. Pronumele de folosit depinde de cuvântul din propoziția
Determinanții și părțile de vorbire nominale în limba franceză () [Corola-website/Science/332580_a_333909]
-
variază în funcție de limbă. De exemplu în limba engleză este mai redus decât în franceză sau română. În engleză, persoana a II-a are o singură formă, "you" (unică și pentru singular și plural), persoana a III-a singular referitoare la inanimate o singură formă ("it"), celelalte persoane având câte două forme: "I / me" (I. sg.), "he / him" (III. sg. masculin), "she / her" (III. sg. feminin), "we / us" (II. pl.), "they / them" (III. pl.). În limba română: La acestea se adaugă pronumele
Pronume personal () [Corola-website/Science/317818_a_319147]
-
dar sunt și substantive feminine terminate cu o consoana: "radost „bucurie”, "stvar „lucru”. Nominativul plural al celor în "-a" este cu desinența "-e" ("ruke „mâini”), iar al celor în consoana "-i": "radosti „bucurii”, "stvari „lucruri”. Neutrul este genul numelor de inanimate cu "-o" (în afara celor cu "-ao" și cu "-eo") și al celor cu "-e" la nominativ singular: "kolo „cerc”, "polje „câmp”. Nominativul lor plural se termină cu "-a": "kola „cercuri”, "polja „câmpuri”. În afară de singular și plural, limba sârbă mai păstrează
Limba sârbă () [Corola-website/Science/303910_a_305239]
-
Despre natură) conținea cel puțin două cărți. Propoziția de început este citată de Diogenes Laertios: Diogenes, cu credința sa în aer ca formă principală a materiei, a încercat să explice o mare parte prin analogie cu respirația. Chiar și substanțele inanimate, ca metalele, inspiră sau expiră, nu aer atmosferic ci umezeală sau umiditate, astfel încât expirația este un soi de transpirație. Percepțiile diferă în funcție de constituția, și în special de temperatura aerului din fiecare individ. Dacă aerul părăsește cu totul sângele, se produce
Diogenes din Apollonia () [Corola-website/Science/302197_a_303526]
-
de artă. Natura statică sau natura moartă este reprezentarea în artele vizuale a unor obiecte neînsuflețite, din natură sau ordonate în mod voluntar. Prin definiție, natura moartă este un gen de reprezentare grafică sau picturală a unui grup de obiecte inanimate naturale, constând în glastră cu flori, fructe sau legume așezate pe o fructieră, vânat, o vază, sticlă, amforă, o narghilea sau un ceainic, pahare, farfurii, piese la care sunt asortate uneori și cărți, un ziar împăturit, într-o combinație artificială
Pictură () [Corola-website/Science/297480_a_298809]
-
carti să la pęră fitšoru picuraril’" „Să facem o scrisoare pentru ca păstorii să-l ucidă pe băiat”. Anticiparea sau reluarea complementului direct prin pronumele personal de formă neaccentuată corespunzător este mai frecventă decât în română, practicându-se și în cazul inanimatelor. Exemple: La gradul comparativ, termenul de comparație se introduce cu conjuncția "di", iar adverbul "mai̯" stă mai frecvent înaintea predicatului decât înaintea adjectivului: "Carnea di curșută mai̯ nu-i̯ bună di lu țerbu" „Carnea de căprioară nu
Limba meglenoromână () [Corola-website/Science/299339_a_300668]
-
prin locuțiuni figurate”, cum sunt cele care țin de bestiarul cultural și care atribuie calități sau defecte cutărui sau cutărui animal (exemple: „puternic ca un taur”, „murdar ca un purcel”, „vesel ca un cintezoi”) sau cele care fac trimitere la „inanimatele culturale” („tare ca piatra”, „prost ca noaptea”); ă cele ale căror „ICI rezultă din asocierea automată a unui loc cu un produs specific” (salam de Sibiu, Busuioacă de Bohotin)1; ă cele ale căror „ICI sunt obiceiurile sugerate de cuvânt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Ramonismo (1923), propriul ism, ramonismul, „ca să opun ismul meu tuturor ismelor”. Sub stindardul libertății, arborat de „noua literatură”, ramonismul apelează la imaginație și inventivitate, pentru a elibera privirea și discursul de limitările obiective și de imperativele raționaliste. Lumea, animată și inanimată este văzută într-un mod analogic și animist, care permite insolite conexiuni, modificări ale statutului, raporturilor și ierarhizărilor. În viață și în operă, RAMÓN este atașat de obiectele lumii reale și preferă dimensiunile reduse, „fleacul și bagatela”, ca și genurile
„Un avangardist surâzător“ – Ramón Gómez de la Serna by Dana Diaconu () [Corola-journal/Journalistic/3329_a_4654]
-
epata burghezul, de felul discursului rostit călare pe un elefant, la Circul de iarnă din Paris, în încheierea turneului publicitar prin Franța, din 1928 și de alte postúri neconvenționale, uneori șocante, RAMÓN este bine instalat în lumea exterioară, animată și inanimată, pe care și-o asumă cu empatie, o contemplă cu satisfacție, o redescoperă și o reașează, dându-i noi valențe. Se minunează, glumește, se amuză, se emoționează. Este și rebel, dar revolta lui nu este nimicitoare. Francisco Umbral, autorul cărții
„Un avangardist surâzător“ – Ramón Gómez de la Serna by Dana Diaconu () [Corola-journal/Journalistic/3329_a_4654]
-
de o jumătate de ceas Într-o poziție fixă, fără să miște nici un mușchi și fără să aibă nici cea mai mică tresărire a feței. Era doar un obiect. Un obiect care prindea viață brusc și se Întorcea la starea inanimată la fel de brusc. După exemplul lui daimyo, publicul aplaudase Îndelung performanța artiștilor. Actorii se Întorseseră, pe căi ocolite, pe muntele Iga. După două zile, Shiro Îi Înștiințase că daimyo murise În urma unei boli fulgerătoare. Abia atunci Oan-san Își amintise un detaliu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
ziua lui de naștere. În realitate: mari demonstrații la București. Parcă m-aș găsi printre ei, deși am luat un alt drum în viață. Am început să scriu poeme din nou, în suedeză. Umbrele lumii ca aureole peste animate și inanimate. Despre lumina în drum peste lumina albă a altui cer. Decembrie N-am mai scris nimic în acest jurnal. M-am ocupat cu scrisul poemelor, cu cititul, dar mai ales cu strângerea banilor pentru a plăti restul de datorii la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
cu eleganța ghearelor de păsări, cârlige subtile folosite și pentru fixarea pânzelor nautice. Am impresia că mi se spune ceva concret din care nu înțeleg nimic, dar simt totul. E ceva dincolo de comunicare, un mesaj pentru toate ființele, animate și inanimate. Este momentul cel mai bogat al vieții mele, când salut răsăritul soarelui, lumina, ca un indian pierdut în concentrare pe elementul cel mai pur: focul. În același fel salută lumina păsările, când se crapă de ziuă, și ele încep să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
iubire: este aerul în care focul meu arde existând. Iubirea pe care poetul admirabil, Novalis, o numea: „Țelul final al istoriei lumii. Universum unum”. Acuma, exact ca și în copilărie, am primit puterea de a iubi toate ființele, animate și inanimate, parcă în felul unic al Sfântului Francisc, despre care am scris un poem ce nu s-a vestejit deloc. De câte ori am ocazia îl recit aici, în Suedia, la festivaluri și întâlniri cu scriitorii. De fiecare dată, inconștient, îl umplu cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
negarea politicului, a afacerilor și, în general, a oricăror însușiri legate de modernitate. Sexualitatea însăși e descrisă în termenii unei perversiuni incontrolabile, a „decompensării” produse la întâmplare. Altminteri, femeile n-au decât un rol decorativ, de plan secund - simple obiecte inanimate într-o lume a bărbaților. Retractil și pudibond, Marlowe tânjește după o mamă protectoare și nu după o iubită. Când o va găsi își va da seama că abandonase o eroare în favoarea alteia. Trăind la marginea societății, Marlowe rămâne, totuși
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
Cain. Abel, În schimb, este fiul lui Adam și al Evei și a fost ucis de Cain. Din sîngele lui s-au născut cîinii; de aceea sînt ei credincioși omului (legendă etiologică populară). Toate cîte sînt pe lume, animate sau inanimate, au fost create de Diavol, Însă Bonacursus nu face nici o distincție Între creator și factor, creator și artizan. Fiicele Evei au rămas Însărcinate de pe urma demonilor și au dat naștere rasei Giganților; aceștia au prins de veste că lumea este creată
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
să se reproducă, să se repete. Idei generale care nu au valoare decît aplicate la o impresie particulară; lumini care nu strălucesc decît atunci cînd întîlnesc corpuri substanțiale, așa cum inteligența nu se dezvăluie decît atunci cînd se lovește de obiecte inanimate". Această reflecție din aprilie 1927 este centrată pe însăși ideea de cadru al inteligenței și al memoriei. Accentul, care în cartea din 1925 (Cadrele) era pus pe interacțiunea reciprocă dintre cadrele memoriei și amintiri (pe care, în postfața la ediția
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
Unii teoreticieni consideră că numele proprii sunt lipsite de conținut semantic, adică nu au sens, alții apreciază, dimpotrivă, că numele proprii au sens, poate mai larg decît cele comune, chiar infinit (un nume propriu putînd denumi orice entitate animată sau inanimată), între cele două extreme regăsindu-se poziții intermediare de nuanțe diferite. Principala particularitate semantică a numelor proprii o constituie absența, în mecanismul logic de constituire, a treptei generalizării și abstractizării, pentru că numele proprii nu pornesc de la mai multe obiecte concrete
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
un vârtej neregulat și dezordonat. Așa Încât ceea ce numim enthousiasmos pare că rezultă din combinația a (F) două impulsuri simultane sosite din partea sufletului: unul datorită acțiunii la care este supus, iar celălalt datorită stării lui naturale. Este imposibil să mânuiești corpuri inanimate 3 și de neclintit, În contrazicere gravă cu natura lor. Să luăm un exemplu: mișcarea cilindrului, rostogolirea unei sfere sau a unui con, căderea unui cub. Un alt exemplu: să cânți la liră melodia care se cântă la un flaut
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]