14 matches
-
3, la Institutul de Studii Politice din Aix-en-Provence, și la Institutul de Științe Politice de la Milano. El a obținut titlul științific de doctor în istoria contemporană la Universitatea Paul Valéry-Montpellier 3 , cu teza de doctorat "Occidentul și al doilea decolonizarea: Indigenismul și islamismul deoarece Războiul Rece până în prezent". La începutul carierei sale, a lucrat ca funcționar public în Franța, apoi a lucrat la Parlamentul European la Bruxelles, înainte de a crea compania de consultanta. El predă în prezent geopolitica și relațiile internaționale
Alexandre del Valle () [Corola-website/Science/335514_a_336843]
-
istorii sau a unei mitologii, indiferent că este sau nu națională, de la care să te revedinci, care să iți ofere încredere și legitimitate, să îți redea demnitatea de subiect de sine stătător. În America Latină, o mare parte din referințele la indigenism, chiar și în state în care populația nativă nu este foarte numeroasă, au exact această miza și acest sens - servesc procesului de legitimare a unei subiectivități la fel de puternice precum cea a colonizatorului. Și atunci cred că e important de analizat
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
culturi foarte diverse, o preocupare intelectuală. Problema s-a pus În termeni de stabilire a identității și originalității substratului cultural, pornind de la memoria unei anteriorități unice. Noțiunile de „negritudine”, de „antilitate” sau de „creolizare” În Martinica și Guadelupa, cea de „indigenism” În Haiti sau chiar cele de „realism magic” și de „spiralism” corespund tocmai acestui obiectiv, Însă și unor tentative de a susține un proiect estetic, În special În literatură. Aceste Încercări de a Îmbrăca din punct de vedere conceptual o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
ediție: 1961). ORTIGUES Edmond (1962), Le Discours et le symbole, Paris, Aubier. ROCHE Sebastian (1996), La Société civile, Paris, Seuil. VAILLANT Maryse et alii (2001), Face aux incivilités scolaires, Paris, Syros. Φ CETĂȚENIE, Devianță, FRATERNITATE, INTEGRARE, LAICITATE, SOCIALIZARE, VIOLENȚĂ Indigenismtc "Indigenism" Φ CREOLITATE Inegalități socialetc "InegalitĂȚi sociale" „Fiecare a Început să-i privească pe ceilalți și să dorească să fie privit”; din acel moment, „stima publică a Început să aibă un preț”. De la Jean-Jacques Rousseau, Alexis de Tocqueville sau Karl Marx
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
povești spuse celor mici, pe teme sud-americane sau românești. Pe de altă parte, pornind de la istoria și etnografia Braziliei, face comentarii amănunțite cu referire la ideile lui Claude Lévi-Strauss. Câteva capitole finale au o pronunțată alură eseistică: Pentru și contra „indigenismului” artistic (comparații între arta mexicană și cea peruviană, dar și arta românească), Despre televiziune și cinematograf (calitatea lor și influența asupra tineretului), Cuvinte despre răspândirea neamului românesc la Salvador da Bahía (imaginea românilor peste hotare) etc. Memorialistica grupată sub titlul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290172_a_291501]
-
tineretul european, atât de politizat, de stânga, insistă asupra conceptului de literatură angajată, tema arhidezbătută și care se credea a fi fost deja epuizata. Întrebat dacă mai există literatura latino-americană angajată în sensul a ceea ce europenii înțeleg prin aceasta: regionalism, indigenism, lupta împotriva injustiției -, Sábato a răspuns că "literatura este sondarea în adâncul conștiinței umane, nimic mai mult"52, aceasta este angajarea adevărată a artistului, fidelitatea față de sine însuși, în numele căreia trebuie să suporte orice formă de acuzație. Literatura, aceasta "expresie hibrida
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Guzman și a locotenenților săi pune capăt vărsărilor de sânge. Nu mai puțin maoistă ca inspirație este experiența mexicană a Armatei Zapatiste de Eliberare Națională (EZLN) care, sub conducerea „vice-comandantului Marcos” - Rafael Guillen purtând întotdeauna cagulă - îmbină militarizarea comunistă și indigenismul propriu statului Chiapas pentru ca, după o îndelungată pregătire, să provoace o surpriză prin cucerirea temporară a centrelor urbane, pe 1 ianuarie 1994. Fascinația exercitată asupra anumitor personalități din intelectualitatea europeană - Saramago, Montalban, Danièle Mitterrand - de acest amestec original de arhaism
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
ștabii" vechi și noi în cultură (97-98); schimbare, totuși (98); direcții noi în cultura română? (99-100); idolii tribului: Țuțea, Cioran (100); dezbateri canonice (101); o lectură contrafactuală: umanismul românesc (102-103); Generația '27 și posteritatea ei (103-104); Grupul de la Păltiniș (104); indigenism și "sub-bonjurism" (104-105). Occidentul după 1945 / 107 Reorientarea ideologică și culturală a Germaniei postbelice (107-108); Occidentul după 1945: transformări politico-ideologice (108-110); America de Nord, centru al umanismului cultural în anii '45-'60 (110-111); ruptura cultural-ideologică din anii '60-'70 (111); luptele canonice
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
scena publică de după 1989 a mesajului ei era probabil cea mai plauzibilă primă ofertă de autoritate simbolică a postcomunismului. V. N.: Aici intervine complicația foarte tristă pentru mine și foarte regretabilă, și anume ridicarea acestei forme, sigur, mai sofisticate, de indigenism, pe de o parte, și pe de altă parte, forma mimetic occidentală, superficială, "subbonjuristă". Împreună, ele duc iară la ideea bipolarității obligatorii românești, care mie nu-mi place deloc, nu cred că este sănătoasă pentru cultura și civilizația română. Relativ
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
internalizare a unor polarizări socotite "eterne" (pripit, desigur, căci această "eternitate" durează în cultura română poate cel mult de vreo 150 de ani). în perioada antebelică aveam de-a face cu un conflict exterior între "partida" valorilor apusene și "partida" indigenismului integral. De data aceasta scena pe care se desfășoară evenimentele s-a mutat în interiorul sufletului individual, în incinta persoanei umane. Dialogul exterior și strident devine speculație intimă, cu nimic mai puțin dură, cu nimic mai puțin incertă, dar mult mai
O propunere - Modificări canonice și generații de aur by Virgil Nemoianu () [Corola-journal/Imaginative/11749_a_13074]
-
alta cei de bună credință, nedispuși a-și trăda crezul democratic, a renunța la marja de libertate tot mai redusă de care puteau beneficia. A fost o luptă lungă, angajînd combatanți numeroși, însă "cu forțe inegal distribuite", întrucît replicile date indigenismului politizat din nou, în chip surprinzător, sub umbrela marxist-leninistă, se vedeau filtrate prin cenzură, lăsîndu-se și cu hărțuirea, prin diverse mijloace, a celor ce cutezau a le articula. E, negreșit, un capitol de "istorie glorioasă", cum punctează cu ironie cercetătoarea
Avatarurile protocronismului by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/8576_a_9901]
-
altădată sunt amintiți doar în treacăt". Mai sunt indicați Nicolae Manolescu și Gheorghe Grigurcu. În acest moment e menționată controversa în legătură cu Constantin Noica și a relațiilor sale cu regimul comunist, temă aflată în bună măsură în consubstanțialitate cu cea a indigenismului. Scria subsemnatul în Convorbiri literare, în 2003, citat de cercetătoare, despre naționalismul său "sublimat": "Ilustrat nu doar printr-un autohtonism ce rima cu propaganda național-comunismului (deși, să recunoaștem., situat la altă altitudine, dar oare înălțimea speculației nu semnifica în cele
Avatarurile protocronismului by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/8576_a_9901]
-
creația sa, ale cărei titluri de succes, Rostirea filosofică românească și Sentimentul românesc al ființei, apar în 1970 și respectiv 1978. Noica este perceput adesea ca promotorul unei filosofii care se înscrie într-o ambianță de sublimare a națiunii, de indigenism și de antioccidentalism. El redă existență filosofică specificului românesc compromis de activiști și propune o ontologie a României raportîndu-se la limbajul său, la particularitățile acestei limbi în felul ei de a formula existența, ființa. Noica ar fi în acești ani
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
drogul, violența, raporturile dintre știință și societate, relațiile dintre psihanaliză și antropologie, înnoirile religioase, cultele afro-americane. Dar specificitatea acestor antropologii se referă mai ales la o teoretizare a conflictului, a "frontierei", a contactului, a "fricțiunilor etnice", a integrării naționale, a indigenismului. Nu ne mai putem gândi astăzi la antropologie ca la importul patrimoniului societăților cu transmitere orală în domeniul scrisului. În multe contexte, scriitura a fost, cel puțin parțial, adoptată de mai multe generații. Malinowski, care aprecia că aceasta era forma
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]