57 matches
-
multiplele ei expresii se afirmă și-și aduce contribuția pentru a scoate în evidență cu precizie, prin formele, coloritul și expresivitatea acestui gen, atât a groaznicelor evenimente cât pentru a lăsa o amprentă vie, solidă a multiplelor aspecte a cruditățiilor, inumanității din câmpurile violenței, a morții prin icinerare, a chinurilor pe care milioanele de captivi au fost supuși. Una dintre primele încercări de a da expresie vie, plastică a celor petrecute în lagărele morții a fost în Israel a lui Miriam
HOLOCAUSTUL REFLECTAT (ŞI) ÎN ARTA PLASTICĂ de PAUL LEIBOVICI în ediţia nr. 2318 din 06 mai 2017 by http://confluente.ro/paul_leibovici_1494059899.html [Corola-blog/BlogPost/371095_a_372424]
-
și pe ulițe, ca să fie slăviți de oameni” (Matei 6, 2), Sfântul Ioan Hrisostom denunță această tentație: „Pe bună dreptate îi numește fățarnici; nu era decât o mască a milosteniei, pentru că în adâncul inimii, nu se găsea decât duritate și inumanitate. Ei nu făceau milostenie datorită aproapelui, ci pentru slava pe care o obțineau datorită ei. Iată ultima dintre cruzimi: să cauți să strălucești atunci când altul moare de foame!” Sfântul Ioan adresează aceleași reproșuri ascultătorilor săi: „Vreți să reducem atacul împotriva
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_i_.html [Corola-blog/BlogPost/356192_a_357521]
-
trudă, mecanica alergare prin zile, trebuind intercalată viața și cu desfătarea în fericire, în forma de fericire preluată din mit și transgresată în faptul stării naturale a omului. Una ar fi să îl absorbi pe Fuego în oglinda privirii, din inumanitatea sticlei ecranului și alta să conjuri orele să nu treacă atunci când Fuego este și se aude, în chipul persuasiv, nededublat în impregnarea din fotografie, film, disc... Nimic nu înlocuiește omul! E iarnă, iar! E decembrie, e sărbătoarea aproape! Fuego iubește
FUEGO. RECURENŢA FEERIEI CONCERTELOR DE CRĂCIUN de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1434 din 04 decembrie 2014 by http://confluente.ro/aurel_v_zgheran_1417660939.html [Corola-blog/BlogPost/360424_a_361753]
-
TRIMESTRIAL SEMESTRIAL ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Literatura > Eseuri > DESPRE SNOBISM ȘI AROGANȚĂ Autor: Vavila Popovici Publicat în: Ediția nr. 2225 din 02 februarie 2017 Toate Articolele Autorului „La unii, aroganța ține locul grandorii, inumanitatea pe cel al fermității, și șiretlicul pe cel al spiritului.” - Jean de la Bruyère În 2012 scriam un eseu, inspirată de realitatea unei întâmplări a momentului, cu titlul UȚA-UȚA CU BĂRCUȚA. Îl transcriu acum, deoarece nu l-am mai găsit în
DESPRE SNOBISM ȘI AROGANȚĂ de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2225 din 02 februarie 2017 by http://confluente.ro/vavila_popovici_1486047739.html [Corola-blog/BlogPost/380270_a_381599]
-
cumpătate de frumos și al iubirii vii de înțelepciune”. Și moare părăsit de fiii lui rătăcitori, pierduți în inextricabilele nuanțe ale unui inventat complex de vinovăție. Moare în prezența câtorva martori neputincioși în fața barbariei, a lipsei de spirit și a inumanității. Moare nelăsându-le nevrednicilor lui urmași nici măcar sentimentul că, îmbarcați pe corabia nebunilor, aceștia se năpustesc în infernul lumilor crepusculare, fără hotar și fără căpătâi. Îți recomandăm Ciuma psihică. Moartea ca mod de a fi
Decapitarea bătrânei Europe în fața enoriașilor corectitudinii politice by https://republica.ro/decapitarea-batranei-europe-in-fata-enoriasilor-corectitudinii-politice [Corola-blog/BlogPost/337897_a_339226]
-
moravurile neomenești ale canibalilor care-i distrug unsprezece dintre corăbii si-i mănânca oamenii de pe ele. Ținând seama de gândurile și de acțiunile generoase ale lui Bloom în acest capitol, s-ar putea conchide ca Joyce propune umanitarismul lui Bloom inumanității concetățenilor săi dublinezi. Bloom este dezgustat de modul “canibalic” în care se hrănesc semenii săi, respins de spectacolul grețos al celor care se strâng în restaurante pe care el îi vede ca simboluri ale agresivității carnivore canibalice. El preferă un
James Joyce – Ulise. Recenzie de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/james-joyce-ulise-recenzie-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339466_a_340795]
-
au substanțiat credibil ideea fragilității condiției omenești în situații abjecte, de o umilire fără sfârșit, degradantă. Fiecare a adus în prim plan descrieri ale inventivității criminale, dar tot ei au arătat, totodată, și fața tragică și luminoasă a rezistenței în fața inumanității, a încrederii în indestructibilitatea umanității. În fond, să vezi în fața ta ființe trecute prin iadul lagărelor de exterminare și să constați că sunt înțelepte, pline de înțelegere față de semeni, dar și deloc dispuși să accepte judecăti relativiste despre masacre și
Oliver Lustig sau a trăi la Auschwitz și a gândi despre fenomenul Auschwitz by Prof. univ. Vasile Morar () [Corola-website/Journalistic/105580_a_106872]
-
multiplele ei expresii se afirmă și-și aduce contribuția pentru a scoate în evidență cu precizie, prin formele, coloritul și expresivitatea acestui gen, atât a groaznicelor evenimente cât pentru a lăsa o amprentă vie, solidă a multiplelor aspect a cruditățiilor, inumanității din câmpurile violenței, a morții prin icinerare, a chinurilor pe care milioanele de captivi au fost supuși. Una dintre primele încercări de a da expresie vie, plastică a celor petrecute în lagărele morții a fost în Israel a lui Miriam
H O L O C A U S T U L REFLECTAT ÎN ARTA PLASTICĂ de PAUL LEIBOVICI în ediţia nr. 2307 din 25 aprilie 2017 by http://confluente.ro/paul_leibovici_1493137737.html [Corola-blog/BlogPost/371827_a_373156]
-
înțelegi, să găsești justificări, uneori poate și remedii. Frumos spunea Noica: „Dacă iubiți poezia sau muzica, pierderile, ... XIII. DESPRE SNOBISM ȘI AROGANȚĂ, de Vavila Popovici , publicat în Ediția nr. 2225 din 02 februarie 2017. „La unii, aroganța ține locul grandorii, inumanitatea pe cel al fermității, și șiretlicul pe cel al spiritului.” - Jean de la Bruyère În 2012 scriam un eseu, inspirată de realitatea unei întâmplări a momentului, cu titlul UȚA-UȚA CU BĂRCUȚA. Îl transcriu acum, deoarece nu l-am mai găsit în
VAVILA POPOVICI by http://confluente.ro/articole/vavila_popovici/canal [Corola-blog/BlogPost/383313_a_384642]
-
celebrei melodii care s-a cântat la deschiderea Expoziției Universale de la Paris, în anul 1899, în aranjamentul pianistului francez Emile Waldteufel, era Iosif Ivanovici, un bănățean hărăzit cu mare talent muzical, ... Citește mai mult „La unii, aroganța ține locul grandorii, inumanitatea pe cel al fermității, și șiretlicul pe cel al spiritului.” - Jean de la Bruyèreîn 2012 scriam un eseu, inspirată de realitatea unei întâmplări a momentului, cu titlul UȚA-UȚA CU BĂRCUȚA.Îl transcriu acum, deoarece nu l-am mai găsit în volumele
VAVILA POPOVICI by http://confluente.ro/articole/vavila_popovici/canal [Corola-blog/BlogPost/383313_a_384642]
-
bine natura jucătorilor, l-am putea face mai recompensant, fără a deveni în același timp mai periculos și, în final, dezastruos pentru omenire. Încet, încet individul se pierde tot mai mult în mulțime, relațiile dintre oameni devin mai impersonale, iar inumanitatea dintre semeni crește la proporții oribile. Relațiile impersonale nu sunt specifice omului. Reafirmarea puternică și repetată a impulsului spre cooperare al ființei umane e un miracol al supraviețuirii noastre ca civilizație. Dacă n-am fi purtat în noi chemarea biologică
“VIAŢA ON-LINE” DE MARIAN MALCIU, CURENTUL ELECTRIC ŞI ”ZOOMENIREA” DE DESMOND MORRIS / AUTOR PROF. GEORGIA LANDUR VINTILĂ. de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1425 din 25 noiembrie 2014 by http://confluente.ro/marian_malciu_1416946509.html [Corola-blog/BlogPost/371867_a_373196]
-
îi fac să se rușineze de propriile gânduri. În acest mod Kris este vizitat de materializarea sau „copia" fostei sale iubite Harey, de a cărei sinucidere se simte vinovat. Astfel retrăiește cu „ea” momente din trecutulul lor de pe Pământ. În ciuda „inumanității" de care este acuzată inițial de ceilalți, Harey pare a se umaniza treptat și a se elibera de dependența psihologică totală de Kris. Conflictele cu copia lui Harey se înmulțesc, Kris chiar o ucide, dar falsa Harey reapare din neantul
Solaris (film din 1972) () [Corola-website/Science/301511_a_302840]
-
de comemorare a Genocidului în anul 1988. Ziua de 24 aprilie este și zi de comemorare a . La , Camera Reprezentanților din Statele Unite a adoptat rezoluția nr.148 prin care data de 24 aprilie era declarată „Ziua Națională de Comemorare a Inumanității Omului față de Om”. Rezoluția insistă pe victimele genocidurilor, în special ale Genocidului Armean. Cu toate acestea, rezoluția nu a trecut de etapa , din cauza opoziției puternice a președintelui Gerald Ford, care a considerat-o un atac la adresa alianței strategice cu Turcia
Genocidul Armean () [Corola-website/Science/311497_a_312826]
-
națiunilor". Conducător al organizației "Societatea pumnului", juristul și economistul italian Cesare Beccaria își exprima dorința ca legile să-și găsească originea în rațiune, scopul prim al legilor fiind de a asigura "cea mai mare fericire la cei mai mulți", demascând cruzimea legilor, inumanitatea procedurilor, arbitrariul judecătorilor din acea perioadă. Susținător al egalității sociale, demasca privilegiile acordate nobilimii și clerului. În lucrarea "Despre infracțiuni și pedepse", se ocupă în exclusivitate cu dreptul penal și atacă bazele justiției penale feudale. Exprimându-și adeziunea față de teoria
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
etnocentrismului. Căci naturalizarea formelor culturale „cele mai Îndepărtate de cele cu care ne identificăm” (ibidem) implică o dezumanizare a celuilalt, o „despecificare” a acestuia. Teza este lansată: etnocentrismul duce la dezumanizarea celuilalt, a celui „alterizat”, Îl face să alunece În inumanitate. Natura metaforelor bestializante și patologizante folosite stă mărturie În acest sens:ceilalți, ca străini, „răi” sau „răutăcioși”, sunt asimilați cu „maimuțepe două picioare” sau cu „ouă de păduche” (ibidem, p. 384), cu „păduchi” pur și simplu, cu niște „larve umane
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
în anul 1968. Studiile și cărțile lăsate în urma sa nu și-au pierdut din importanță nici la aproape jumătate de secol de la publicare. Ostracizarea la care a fost supus dovedește încă o dată cât de absurd a fost acel regim în inumanitatea sa. 36. G. Liiceanu, Despre limită, Editura Humanitas, București, 2004, 224 p. 37. a) M. Hollis, Introducere în filosofia științelor sociale, traducere din limba engleză de Carmen Dumitrescu, Editura Trei, București, 2001, 254 p. b. R. Trigg, Înțelegerea științei sociale
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
o problemă evreiască în Neguțătorul din Veneția. Tot atît de bine Shylock s-ar putea să aparțină unei alte condiții și chiar și atunci răutatea să nu se zdruncine. Răul din Shylock este ancestral. Cum putem să reprezentăm teatral această inumanitate? Răul său este tot atît de îndepărtat de bine cît și de frumos. Ar fi oare indicat să-l reprezentăm ca o năstrușnică pocitanie? Nu. Părerea mea este că felul în care urmărește cu ajutorul legii zapisul spre a smulge ceva
El condor passa by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/9893_a_11218]
-
e prin excelență una, ca să ziceau așa, „comportamentistă”, adică e una de curată „fenomenologie”, de percepere a „manifestării”. E un domeniu al exteriorității, în care implicația psihică e în mod necesar minimală și sumară. De aceea, toate imputările de uscăciune, inumanitate și altele de acestea, care i se aduc totdeauna (și pe care, de pildă, lui Caragiale i le-au adus nu numai detractorii cei mai inepți, dar și unii critici de seamă care l-au admirat) nu au nici un fel
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
lucru... 28. Divanul Eseurilor. Pe divanul Eseurilor, Montaigne atacă, foarte de aproape un anumit număr de concepte cheie ale psihanalizei moderne. în afara intuiției inconștientului activ într-un corp făcut din carne și sânge, el arată cu degetul un instinct spre inumanitate care seamănă foarte mult cu pulsiunea morții freudiene... Desigur, Montaigne vede în jur masacre, războaie, persecuții, execuții prin spânzurare, torturi, arderi pe rug, violențe catolice și protestante, violențe laice și religioase, dar de aici până la a conchide la existența unei
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
se hrăni, niciodată în mod gratuit or, oamenii asasinează, și o fac chiar cu rafinament, practicând tortura, masacrează - în timpul acela era suficient să te uiți pe fereastră, războaiele religioase fac ravagii. Numai oamenii jubilează la pulsiunile morții - acest instinct al inumanității, amintiți-vă... - ale căror victime pot fi și alții, dar și propriile lor persoane. De la primele pagini ale Eseurilor și până la ultimele, Montaigne declară război durerii: niciuna nu este admisibilă, el nu justifică niciuna, nu găsește niciuna utilă. Ea este
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cel de-al Doilea Război Mondial. Nu doar Europa s-a înscris în această direcție, temele iconografice ale creștinismului inspirând numeroși artiști și de pe alte continente, așa sunt David Alfaro Siqueiros, a cărui pictură poartă mesajul religios al protestului împotriva inumanității 448, Diego Rivera sau Clemente Orozco, care au reușit fără a folosi vreunul din mijloacele tradiționale de reprezentare a transcendenței 449 -, să insufle senzația participării reale a privitorului la desfășurarea scenelor biblice prezentate. Resimțind eșcurile cauzate de destrămarea unora dintre
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
mediatizate), unii ne neliniștesc cu potențialul de război acumulat, alții cu discursuri despre creșterea riscurilor de război 24. În timp ce unii vorbesc de binefacerile "procesului de civilizare" (Norbert Elias), alții aduc în discuție "procesul de barbarizare". Este drept că brutalitatea și inumanitatea au răbufnit din oamenii secolului XX, și am învățat să trăim într-o lume în care masacrele, torturile, atentatele teroriste, migrația în masă au devenit experiențe cotidiene, pe care aproape că nu le mai remarcăm, dar aspectul tragic mai mare
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
lor, pantomima lor lipsită de sens, tot ceea ce-i înconjoară ne pare stupid. Un om vorbește la telefon după un perete de sticlă; nu-l auzim, dar îi vedem mimica de neînțeles: ne întrebăm pentru ce trăiește. Acest dezgust în fața inumanității omului însuși, această incalculabilă cădere în fața imaginii a ceea ce suntem, această "greață", cum o numește un autor contemporan, e de asemenea, absurdul. După cum și străinul care, în anumite clipe, vine în întâmpinarea noastră într-o oglindă, fratele familiar și totuși
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
poate plin de ură și vrednic de ură, incomprehensibil și contradictoriu, dar că el își afirmă cu atât mai mult puterea cu cât chipul Lui este mai hâd. Măreția Sa stă tocmai în inconsecvența sa. Dovada existenței sale este tocmai inumanitatea Sa. Trebuie să facem saltul în El și, prin aceasta, să ne eliberăm de iluziile rațiunii. Astfel, pentru Șestov, acceptarea absurdului este contemporană cu însuși absurdul. A-l constata înseamnă a-l accepta și tot efortul logic al gândirii sale
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
de a-l deprecia rămân zadarnice. Această disciplină pe care spiritul și-o dictează sie însuși, această voință pe care singur și-a făurit-o, această confruntare are în ea ceva puternic și ciudat. A sărăci o realitate a cărei inumanitate face măreția omului înseamnă a-l sărăci și pe acesta, înțeleg atunci de ce doctrinele care-mi explică totul, în același timp mă slăbesc. Ele mă descarcă de povara propriei mele vieți, pe care totuși trebuie s-o port singur. Ajuns
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]