15 matches
-
britanic William Bateson (1861-1926) și biologul american Thomas H. Morgan (1866-1945). Ulterior, această dispută dintre teoria graduală și cea a salturilor a fost rezolvată prin apariția, prin anii 30 ai secolului al XX-lea, a teoriei sintetice a evoluției sau neodarwinismul, valabil până astăzi.
Hugo de Vries () [Corola-website/Science/312532_a_313861]
-
seama lui Dumnezeu designul defectuos al multor organisme (printre care și omul). Michael John Denton este un biochimist britanico-australian care se descrie ca un evoluționist și care a respins creaționismul biblic. În cartea sa a prezentat o critică sistematică a neodarwinismului, de la paleontologie, fosile, omologie, biologie moleculară, genetică și biochimie și a susținut că există în natură dovezi privind designul inteligent. De la apariția cărții în 1985, Denton și-a schimbat multe dintre opiniile sale cu privire la evoluție, însă el încă mai crede
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
că nicio teză a vreunui om de știință nu este considerată drept sacrosanctă, dovedit fiind prin aspecte ale teoriei lui Darwin care au fost respinse sau revizuite de oamenii de știință de-a lungul timpului pentru a ajunge întâi la neodarwinism și apoi la sinteza evoluționară modernă. Teza că evoluția s-ar baza pe credință religioasă, adesea bazată pe impresia creaționiștilor că evoluția nu ar fi fost observată niciodată, este de asemenea respinsă deoarece evoluția are parte de dovezi solide în
Critica teoriei evoluției (biologie) () [Corola-website/Science/330754_a_332083]
-
prescurtată 15. Credem că Thompson poate Încă să devină unul din factorii majori ai noii orientări morfologice prezente În lucrările unor matematicieni ca Rudy Rucker 16. D’Arcy Thompson știa prea multă matematică pentru a subscrie la afirmația curentă a neodarwinismului potrivit căreia, cu suficient timp la dispoziție, o sută de maimuțe ar putea bate, pînă la urmă, pe o sută de mașini de scris, Divina Comedie. De fapt, dat fiind ordinul de magnitudine temporală al acestui univers, probabilitatea ca așa ceva
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
probează valabilitatea, doar capacitatea de a pătrunde în înțelegerea subtilă a structurilor și proceselor biologice și de a convinge pe cititor de realitatea transformismului, și nu am preciza poziția față de ceea ce el numea „polemici transformiste”. Poziția lui Emil Racoviță față de Neodarwinism (Weismannism) și mendelism pare a fi aceea de a respinge a priori elementele noi care au început să se manifeste la sfârșitul veacului al XIX-lea și începutul veacului al XX-lea. Poziția față de Weismannism pare a fi mai ușor
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
a filosofiei științelor care analizează raportul dintre descoperirile legilor universale ale vieții și concepțiile filosofice. Filosofii clasici, de la Aristotel la Kant, au fost interesați de impactul științelor biologice în măsura în care justifica concepția lor filosofică. Biofilosofia devine un domeniu independent începând cu neodarwinismul și descoperirea structurii moleculei de aur, ADN-ul, în 1953, și a genomului uman, în 2000. Amprentele majore ale biofilosofiei sunt atenția spre neuroștiințe, prin abordarea vieții ca un proces fizico-biochimic natural al organismului uman. Biologia încearcă să dea răspuns
[Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
to Mathuselah (1922), el respingea darwinismul, în care vedea o justificare a egoismului și brutalității, preferând poziția neolamarckișilor, deoarece aceștia recunoșteau moștenirea caracterelor dobândite, ceea ce ar susține motivația pentru autoperfecționare. Mai târziu, în 1949, Shaw a arătat înțelegere pentru combaterea neodarwinismului în Uniunea Sovietică. Neodarwinismul, susținea el, ar fi un determinism genetic fatalist, care conduce la concluzia că individul nu este pe deplin răspunzător pentru deciziile și actele sale. Asemenea judecați ne amintesc observația amuzantă că Originea speciilor este, ca și
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
respingea darwinismul, în care vedea o justificare a egoismului și brutalității, preferând poziția neolamarckișilor, deoarece aceștia recunoșteau moștenirea caracterelor dobândite, ceea ce ar susține motivația pentru autoperfecționare. Mai târziu, în 1949, Shaw a arătat înțelegere pentru combaterea neodarwinismului în Uniunea Sovietică. Neodarwinismul, susținea el, ar fi un determinism genetic fatalist, care conduce la concluzia că individul nu este pe deplin răspunzător pentru deciziile și actele sale. Asemenea judecați ne amintesc observația amuzantă că Originea speciilor este, ca și Capitalul lui Marx, una
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Weismann, prin experimente cu totul concludente, publicate începând cu anul 1883, a posibilității transmiterii ereditare a modificărilor de caracter pe care indivizii le pot suferi în cursul vieții a reprezentat o grea lovitură pentru neolamarckiști. Ernst Mayr semnala că termenul neodarwinism a fost introdus în 1894 de americanul George J. Romanes pentru a desemna darwinismul revizuit, care a rezultat prin acceptarea de către adepții ortodocși ai lui Darwin a imposibilității transmiterii ereditare a caracterelor dobândite de organism în timpul vieții. Credibilitatea științifică a
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
mod expres „în temeiurile pentru acordarea distincției noastre“. Recent, într-o prefață scrisă pentru traducerea franceză a cărții lui Phillip E. Johnson, Darwin on Trial, specialista în paleontologie Anne Dambicourt Malassé califica poziția lui Darwin drept „materialistă și atee“, iar neodarwinismul drept „o teorie materialistă atee a evoluției“. Autoarea le atribuia celor ce reprezintă astăzi știința darwiniană punctul de vedere că „știința a ajuns să demonstreze inexistența oricărei transcendențe“. În trecut, ca și azi, aceasta este o percepție răspândită asupra științei
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
special în direcția perspectivei mecanologice care, reducând ființa la proprietățile intelectului și ale rațiunii, exclude posibilitatea manifestării senzoriale, perceptive și afective a umanului. Neocartezianismul din științele cognitive, înclinat ideologic spre legitimarea inteligenței artificale, se dovedește o opțiune la fel de limitativă precum neodarwinismul din științele tehnobiologice, tendință manifestată în domeniul vieții artificiale. Pe de altă parte, există voci, în special din tabăra cyberfeminismului, care reafirmă importanța existențială și cognitivă a corpului (a simțurilor și a percepțiilor acestuiaă în „societatea cunoașterii” raționale. Spre deosebire de tendința
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Chela Sandoval sau Radhika Gajjala: împotrivirea la conceptul universal de feminitate și promovarea diferenței, a localismului și a marginalității. tc "" Capitolul 1tc "Capitolul 1" Corpul intermediar: cyborgultc "Corpul intermediar\: cyborgul" Concepte-cheie: organism, mașină, artificiu, neocartezianism, hibridizare, proteză, dorință, întrupare, evoluție, neodarwinism, mecanologie, infomedicină Teoreticieni-cheie: Gilles Deleuze, Félix Guattari, Michael Heim, Robert Wilson, Allucqère Stone, Stelarc 1.1. Raportarea ființei umane la tehnologietc "1.1. Raportarea ființei umane la tehnologie" Una dintre ipostazierile ontologiei virtuale este organismul cibernetizat sau cyborgul. Conceptului i
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și de la sisteme autoorganizaționale la robotică evolutivă și hardware evolutiv, de la programe de ordinator care evoluează prin analogie cu fenomenele vieții până la modelări sociale (vezi Lindgren și Nordahl, 1995; Dyer, 1995Ă, adiționate simulărilor de rețele neuronale. Adesea se vorbește de neodarwinism (vezi Dyson, 1997Ă în această direcție biologic-cyberspațială, prin abordarea unui model evolutiv care ține cont de imprevizibilitate și de rolul întâmplării în cadrul „selecției naturale”, deși mediul evoluției este de data aceasta unul informațional, desprins de naturalism (vezi Fontana, Wagner și
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
acesta din urmă vezi Dennett, 1995Ă. Legătura dintre cyberpunk și corpul sintetic (vezi Clark, 1995Ă nu este stabilită în mod întâmplător în acest caz, legând recursivitatea algoritmică de replicarea vieții și de autosimilaritatea textului. Critica domeniului vieții artificiale și a neodarwinismului diminuează strălucirea aurei demiurgice în care se înfășoară inițiatorii domeniului, în primul rând prin reactualizarea tezei bergsoniene a imposibilității de reproducere a „elanului vital” al evoluției sau a mișcării înseși a vieții: omul poate doar imita viața și procesele creării
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
filosofică speculativă și interdisciplinară, mixând tehnoștiința cu economia, istoria, științele naturii și studiile culturale, transumanismul își exprimă credința că specia umană, departe de a întruchipa faza finală a evoluției, reprezintă începutul unei noi etape evolutive, evoluția artificială, etapă denumită fie neodarwinism fie postdarwinism. Acest tip de tehnodarwinism (vezi Hill, 2000Ă se structurează în jurul sintagmei „selecție artificială” și denumește interfața hibridă a interacțiunii om-artificiu, învecinându-se cu înțelesul de fizică artificială a spațiului virtual (vezi Seaman, 2000Ă, înțeles discutat în primul capitol
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]