5 matches
-
demarcație ce separă aria satanicului de aceea a umanului, în viziunea magic-fantastică a prozatorului, este foarte subțire. Dacă ,,îndrăcirea’’ fetei lui Zamfirache din Colentina ia forma limbuției indiscrete, în ceea ce o privește pe soția caimacamului de Craiova, boala seamănă unor ,,năvârlii grozave’’, descrise cu voluptuos apetit pentru detaliul tragicomic. Episodul ,,vindecării’’ soției caimacamului ne întâmpină cu o noutate. Aparținând ea însuși ,,regnului’’ satanic, femeia are ,,darul’’ de a comunica ea însăși direct cu ,,vrăjitorul’’ Negoiță. Grație acestui straniu ,,magnetism’’, uluindu-i
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
în jurul metaforei conceptuale FURIA ESTE O BOALĂ sau, în mod mai specific, în jurul metaforei FURIA ESTE NEBUNIE: a băga în (toate) boalele, a-și face sânge rău, a băga în/lua damblaua/damblalele, a băga în năbădăi, a lua cu năvârlii etc. Totodată, ele demonstrează atât faptul că textemele constituie o punte de legătură între diverse câmpuri idiomatice, cât și că aceste legături au, într-o anumită comunitate lingvistică, un caracter sistematic, care poate fi reliefat cu ajutorul metaforelor conceptuale. 2.3
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
conceptuale dintr-un domeniu total diferit, cu rol de mediere (BOALA/NEBUNIA), diferențele între cele două concepte sunt ușor sesizabile. Astfel, e evident că texteme precum a băga în/lua damblaua/damblalele, a băga în năbădăi sau a lua cu năvârlii se referă la metafora conceptuală FURIA ESTE O BOALĂ, în timp ce a (se) oftica/a-i face oftică trimite la metafora conceptuală SUPĂRAREA ESTE O BOALĂ. Această distribuție complementară ne sugerează că, pe când câmpul idiomatic al SUPĂRĂRII indică o stare pasivă
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
la Arnoteni, chiar la ideea Povestitorului (care mărturisește că era "cam sătul de la un timp de savantlâcuri"), inițiativă pentru care Pantazi și-a dat acordul imediat: "De mirare că de bucurie Gorică nu înnebuni de-a binelea; îl apucară curate năvârlii, scâncea, se tăvălea pe jos, se da tumba și trebui să-l amenințăm că nu mai mergem ca să renunțe la hotărârea de a face drumul călare pe unul din caii de la cupeu". "Mai primejdioasă javră și mai murdară nu se
Pirgu și dandismul by Alina-Nicoleta Ioan () [Corola-journal/Journalistic/8053_a_9378]
-
Caloianul. Călușarii sunt descriși în ritmica dansului. Poetul îi desprinde parcă din vadurile de foc ale aștrilor și jocul devine un spectacol de linii și mișcări: "Se zvârcolesc de friguri monahii dansatori isterici și aproape nebuni/ ca fetele bolnave de năvârlii./ joacă la lumina sfintei luni și se cred ciocârlii." Stingerea varului se realizează într-un adevărat ritual, pentru că descântecul este de boală necunoscută: Apoi toarnă apa iute și limpede/ scoate focul din pietre și acesta se întinde, se zvârcolește/ Se
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]