22 matches
-
p. 151)"/>. Astfel de superstiții onirice sunt atestate de Pierre Bogatyrev, În 1929, și la slavii din nordul României. Neștiind el Însuși cum să explice această superstiție de două ori paradoxală, autorul face apel la o motivație simplistă din sfera oniromanției populare : „Dacă ai un vis bun, este un semn rău, și invers, dacă ai un vis rău, este un semn bun” <endnote id="(230, p. 57)"/>. În Bucovina există credința că, dacă un nou-născut este alăptat de o evreică, acesta
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de Châteauneuf și de Fériol), Olandei (Collier) și Rusiei (Piotr Andreevici Tolstoi); se pare că, împreună cu aceștia, făcea parte dintr-o confrerie masonică. Cum se poate deduce din opera lui, era atras în această perioadă de științele oculte: alchimie, astrologie, oniromanție etc. Datorită anturajului francez, este probabil să fi învățat și franceza, pe lângă limbile orientale. În 1691, se afla în Iași, când tatăl său, îndemnat de frații Ruset, poruncește uciderea marelui cronicar Miron Costin și a fratelui acestuia, Velicico, ambii de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
alt răspuns în privința destinului. Nu poți fugi de tine însuți nici măcar cînd o vrei cu tot dinadinsul. Sau mai ales atunci." Așa a interpretat autorul visul, ca pe o imagine a fatalității. O interpretare la fel de valabilă, ca să facem și puțină oniromanție, ar fi că discursul confesiv este cel care s-a pietrificat, care și-a pierdut puterea referențială, s-a stereotipizat. Urmarea este că acea parte secretă este la Octavian Paler și cea mai atent controlată, construită. Un paradox, o ironie
Eu sînt un anacronic by C. Rogozanu () [Corola-journal/Journalistic/16012_a_17337]
-
2.6. Divinația prin intermediul statuilor / 72 3.1.3. Divinația cleromantică / 72 3.1.4. Divinația meteorologică / 73 3.1.5. Divinația siderală sau astrologia / 73 3.1.6. Divinația matematică / 75 3.2. Divinația intuitivă / 78 3.2.1. Oniromanția / 79 3.2.2. Divinația necromantică / 81 3.2.3. Divinația entuziastă sau profeția / 82 Capitolul 4. Scurtă critică a modelului propus de A. Bouché-Leclercq. Noi criterii de clasificare a divinației / 85 4.1. Clasificarea divinației după modul în care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și ca o încercare de a intra în posesia anumitor cunoștințe prin contactul cu alte ființe (vezi persoana apărută din despicătura stâncii). Mai mult, toate informațiile sunt dezvăluite în vis sau în transă, fapt ce ne trimite cu gândul la oniromanție. În general, cunoștințele obținute de șaman în urma unui ritual specific organizau și ghidau viața întregii comunități tribale. În timpuri străvechi, șamanii apar drept înțelepți capabili să întrevadă direcția în care se va dezvolta viața tribală. Existau și în Evul Mediu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ar corespunde: 1) Divinația prin interpretarea actelor instinctive ale ființelor însuflețite; 2) Semnele furnizate de ființe; 3) Divinația cu ajutorul obiectelor neînsuflețite; 4) Divinația cleromantică; 5) Divinația meteorologică; 6) Divinația matematică; 8) Morfoscopia astrologică. Divinația intuitivă ar avea următoarele expresii: 1) Oniromanția; 2) Necromanția; 3) Chresmologia. Asupra acestei clasificări și a interpretării diferitelor forme de divinație ne vom opri însă într-un capitol special. Aici, ea joacă un rol pur ilustrativ. Putem concluziona că în lumea antică divinația a avut o influență
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
comunistă la noi sau progresul și dezvoltarea tehnicii în Occident), continuăm să credem că încă mai putem descoperi urme ale acestor practici divinatorii. Paradoxal, orașul devine un loc fascinant de cercetare a magiei, divinației și vrăjitoriei. "Somnambulism, hipnotism, chiromanție, necromanție, oniromanție și alte "manții" își dispută o clientelă urbană în timp ce satele continuă să-i solicite pe bătrânii lor demoni"50 scrie Marie-Sylvie Dupont-Bouchat. Autoarea se referă la "pitiile" moderne care reușesc, grație unei strategii publicitare bine puse la punct, să atragă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
interpretările acestora au fost dintre cele mai diferite, majoritatea au recunoscut că versetele sale reprezintă o adevărată provocare pentru cel ce le citește 97. Formele de divinație care se circumscriu sferei intuitive sunt, așa cum le-a stabilit A. Bouché-Leclercq, următoarele: oniromanția, divinația necromantică și entuziasmul profetic. Dacă ar fi să gândim o clasificare a acestor forme de divinație intuitivă în funcție de impactul lor asupra persoanei și a comunității, dar și în funcție de mecanismul producerii lor, constatăm că la un prim nivel s-ar
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
necromantică și entuziasmul profetic. Dacă ar fi să gândim o clasificare a acestor forme de divinație intuitivă în funcție de impactul lor asupra persoanei și a comunității, dar și în funcție de mecanismul producerii lor, constatăm că la un prim nivel s-ar situa oniromanția. 3.2.1. Oniromanția În această formă, divinația se rezumă la interpretarea viselor. Visul devine o realitate prin care i se pot prevesti omului o serie de întâmplări. Tehnica în sine este foarte veche și se bazează pe principiul unei
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Dacă ar fi să gândim o clasificare a acestor forme de divinație intuitivă în funcție de impactul lor asupra persoanei și a comunității, dar și în funcție de mecanismul producerii lor, constatăm că la un prim nivel s-ar situa oniromanția. 3.2.1. Oniromanția În această formă, divinația se rezumă la interpretarea viselor. Visul devine o realitate prin care i se pot prevesti omului o serie de întâmplări. Tehnica în sine este foarte veche și se bazează pe principiul unei mai bune comunicări cu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și se dezvoltă ca o știință a viselor. Ea reprezintă o analiză extrem de amănunțită a fenomenului. De exemplu, Artemidoros a scris cinci cărți de onirocritică, unde sunt prezentate tot felul de teorii și clasificări ale viselor. În spațiul tradițional românesc, oniromanția ca formă de divinație ocupă un loc comun. Visele puteau prevesti ceea ce i se poate întâmpla omului. Nu avem cunoștință de existența unui cod comun de interpretare a lor. Mai curând, fiecare persoană își construiește o grilă personală de analiză
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
informațiile culese, trenul semnifică și un drum lung, o călătorie, un necaz mare etc., iar pietrele și metalele prețioase pot fi semn de bogăție, bun augur, dar și de necaz, lacrimi, piedici. Revenind la spațiul tradițional românesc, putem spune că oniromanția era inclusă în ritualul de aflare a ursitului. În noaptea de Anul Nou, tânăra trebuia să mănânce înainte de culcare o turtiță făcută pe plită, din părți egale: sare și făină. În timpul somnului, fiindu-i sete, ea va visa că cineva
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
tragere la sorți), cartomanția, divinația cu ajutorul globului de cristal, al oglinzii, al pietrelor prețioase etc. b) divinația cu ajutorul ființelor. Din această categorie fac parte omul și toate animalele, crustacee, reptile etc., care pot servi în divinație. Exemplificăm această situație cu: oniromanția, auguratul, haruspiciile, morfoscopia, divinația palmică, chiromanția, cleidomanția; c) divinația cu ajutorul elementelor naturale. Aici am putea include hidromanția și empiromanția, dedromanția și divinația meteorologică, astrologia; d) divinația cu ajutorul elementelor materiale. Aceasta privește în special divinația necromantică; e) Divinația cu ajutorul cifrelor sau
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în orice demers științific. În plus, divinația dezvoltă o multitudine de tehnici specifice care dau și denumirea diverselor forme ale manticii (de pildă, chiromanție ghicirea în palmă; dendromanție ghicirea după freamătul copacilor; piromanția ghicitul în foc sau după traiectoria fumului; oniromanția interpretarea viselor; meteoromanția interpretarea fenomenelor meteorologice etc.). "De fapt, în magie (și divinație n.n.) echivalentele lui alb și negru par să fie mai mult decât proporționale, iar efectele vrăjitoriei sunt mult mai radical eradicate de o contravrăjitorie decât este posibil
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
două mari direcții. O parte dintre autori situează vechile științe renascentiste în poziția de strămoș al științei moderne. Astfel, alchimia ar putea fi considerată strămoașa chimiei, astrologia, model ancestral pentru astronomie, iar o serie de practici divinatorii, precum fiziognomonia și oniromanția, ar fi precursoarele psihologiei moderne și psihanalizei. Adesea, discursurile lor încearcă să ne convingă de o continuitate între cele două elemente prin coerența argumentării. Cele două direcții epistemologice au apărut totuși în contexte diferite și s-au manifestat ca două
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Spații întâmplătoare și nesemnificative Aici actul divinației se produce spontan, natural, fără a fi provocat în vreun fel. Ne referim la toate situațiile în care divinația se produce prin mijlocirea unor semne naturale. Avem în atenție formele de divinație intuitivă, oniromanția sau divinația de tip profetic. În acest caz, spațiul apariției unui semn care ar putea transmite un mesaj sugestiv nu poate fi localizat. Este drept că uneori el este corelat cu un moment anume, îndeosebi o sărbătoare, și, astfel, dobândește
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
poate să indice sexul copilului. Dacă va atinge mai întâi nasul, atunci va avea băiat, iar dacă va atinge gura, sigur va avea fată276. Tot la un cod simbolic și interpretativ se referă și practicile divinatorii premaritale sau cele precum oniromanția, ornitomanția etc. După mărturisirile subiecților investigați, situația ar putea fi exprimată sintetic astfel: PRACTICĂ SEMN SEMNIFICAȚIE Cele trei etape ale demersului interpretativ pot fi exemplificate astfel: Practica: ghicitul în cafea; Semnul: câinele (este vorba de forma pe care o lasă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
opt zile. Într-adevăr, maniera în care operează cunoscutul psiholog este una științifică, dacă ținem seama de metoda sa. Materialul care constituie însă cheia rezolvării problemelor (visul și experiențele onirice) face parte dintr-o categorie care trimite cu gândul la oniromanție (interpretarea imaginilor și semnelor ce apar în stare de somn). 100 Atât la romani, cât și la greci Orcus, respectiv Ορκος însemna "jurământ". Este vorba de acel jurământ pe care îl făceau sufletele morților ce se obligau să nu-i
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și vrăjitoria. Despre facerea și desfacerea vrăjilor descântece și ritualuri, Iași, Ed. Polirom, 2005, p. 8, Cei doi se prezintă ca fiind cunoscători avizați în domeniu, numindu-se parapsihologi, astrologi, bioterapeuți, inițiați în tainele științelor oculte astrale, ale tarotului și oniromanției, ale practicilor ritualurilor magiei albe, ale exorcismelor și purificărilor antimalefice. Lista lucrărilor lor este impresionantă: Manual de bioterapie și terapii complementare, 2004; Înalta și mica divinație, 2004; Între magie și vrăjitorie înalta divinație, 2005; Protecția magică, 2005, toate apărute la
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
umfla, s-ar produce obișnuita ulcerație, deși pot trece ani buni până la apariția lor. Spiritul unui șarpe este cel care l-a mușcat în vis (Frazer). Și în tradiția musulmană visul ocupă un loc privilegiat. Există mii de tratate de oniromanție scrise în limba arabă. Musulmanii împart visele în două categorii: visele veridice (inspirate de Dumnezeu) și visele mincinoase (inspirate de demoni). Primele sunt clare, pozitive și au personaje binevoitoare (membri ai familiei, oameni sfinți), celelalte sunt absurde, confuze și negative
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
liniilor din palmă), fizionomia (interpretarea corpului și a zodiacului). Cea de-a doua formă de divinație cuprinde: ordaliile (forme de divinație care indică vinovăția sau nevinovăția), haruspiciul (interpretarea măruntaielor), hepatoscopia (inspectarea ficatului), scapulimanția (intepretarea oaselor). În ultima categorie sunt incluse: oniromanția (interpretarea viselor) și crematismul (revelațiile În transă). În aceiași familie a tipologiilor detaliate, care urmează pas cu pas toate ipostazele tehnicilor de divinație În diferitele epoci și culturi, se Încadrează și modelul propus de John Collins (apud A. Lehmann, J.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
folosite la nevoie. Exercitarea divinației Îi era Încredințată preoților b³rû(m). Perioada de maximă Înflorire a divinației a fost cea neobabiloniană (626-539 Î.Hr.). Babilonienii și asirienii cunoșteau multe forme de divinație: hepatoscopia, astrologia, haruspiciile, lecanomanția 1, fiziognomia, hemerologia, diagnostica, oniromanția etc. Aceste două popoare practicau divinația folosindu-se și de ulei, făină, fum etc. Se recurgea la oracole pentru regi, mari funcționari și demnitari, dar și pentru oamenii simpli. Răspunsurile mantice puteau fi favorabile sau nefavorabile: bucurie sau durere, boală
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]