252 matches
-
și osteneala celor mici, urâcioși dar cointeresați, s-a axat pe nedumerirea convertirii ori neconvertirii împăratului, uitând faptul esențial și fundamental că prin aderare la Ortodoxia lui Hristos, Constantin cel Mare a devenit coslujitor al Bisericii celei Una Sfântă și Sobornicească alături de Apostolii, Ucenicii, Ierarhii și poporul Bisericii Universale. Așadar, între împăratul dac Constantin cel Mare și Augustul Cerului și al Pământului, Mântuitorul, Cel Care l-a uns Împărat, devenind astfel primul Împărat creștin după Împăratul Cosmosului Iisus Hristos, s-a
ÎMPĂRAŢI ŞI SFINŢI DACI AI PĂMÂNTULUI ŞI CERULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2333 din 21 mai 2017 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1495329481.html [Corola-blog/BlogPost/381053_a_382382]
-
sau. Într-o zi stăpânul a deschis dulapul și a găsit Sfântă Ipartasanie în batistă. Lucru acesta l-a întristat și nu știa ce să facă cu Ea, căci nu voia să se împărtășească cu ea pentru că era săvârșită de soborniceasca biserică iar el era eretic de-al lui Sever. Atunci a lăsat-o în dulap cu gândul că are să se împărtășească omul sau la întoarcerea din călătorie. Cand a sosit Sfântă și marea Joi nu se întorsese omul sau de
LIVADA DUHOVNICEASCA (26) de ION UNTARU în ediţia nr. 1016 din 12 octombrie 2013 by http://confluente.ro/Ioan_evcrata_livada_duhovnic_ion_untaru_1381544469.html [Corola-blog/BlogPost/352430_a_353759]
-
cu Cel care l-a creat, iar această înaintare în dialectica chip - asemănare se realizează doar în relație și alături de ceilalți. Însăși această legătură organică cu toți ceilalți este simțită ca o mare calitate și ca o certitudine a mântuirii sobornicești și personale a omului. În Sfânta Liturghie Ortodoxă acest lucru se realizează desăvârșit, descoperindu-se cu toată claritatea și limpezimea ca un dar al harului dumnezeiesc. La această invitație permanentă adresată omului, de a se uni cu Iisus Hristos în
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465450795.html [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
stabilind totodată relațiile dintre Biserică și Stat într-un cadru de o importanță vitală. Eclesiologic vorbind, convocarea Întâiului Sinod Ecumenic este de o importanță covârșitoare, întrucât el devine de la început până la sfârșit un Organ Suprem de Autoritate al Bisericii Apostolice Sobornicești. Deschizând drumul celorlalte Sinoade Ecumenice, Întâiul devine și cel mai important, fiindcă el lasă și procedura de desfășurare a următoarelor. Sinodul Ecumenic devine însăși Biserica Ortodoxă, iar prin călăuzirea dumnezeiescului Duh Sfânt, decizia sinodalilor capătă valoare și autenticitate absolută. Așadar
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 by http://confluente.ro/Gheorghe_constantin_nistoroiu_1400682867.html [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
pentru pragul ceresc. Disprețuind cultul personalității, atinge înalta autoritate a unui Erou universal. Pășind pe Calea lui Hristos, misiunea sa imperială capătă apoteoza majestății divine. Transformă propria conștiință religioasă și pe cea a creștinilor din imperiul său într-o identitate sobornicească. Mărturisindu-și faptic dreapta credință, sprijină și călăuzește poporul spre Biserică. Toate însușirile sale răsfrânte în aura Duhului Sfânt, îi conferă autoritatea ortodoxă de a substitui teoria cosmocentrică a antichității greco-romane cu învățătura teocentrică a creștinismului. În persoana Marelui Împărat
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 by http://confluente.ro/Gheorghe_constantin_nistoroiu_1400682867.html [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
unitatea eclezială a tuturor mădularelor lui Iisus Hristos, descoperind și arătând în mod plenar Biserica, ca Trup al lui Iisus Hristos din toți cei botezați și pecetluiți de El în Duhul Sfânt, iar Domnul nostru Iisus Hristos Cel comunitar și sobornicesc se dăruiește fiecărui mădular al Trupului Său. Căci, zice Sfântul Apostol Pavel: „Paharul binecuvântării pe care-l binecuvântăm, nu este oare împărtășirea cu sângele lui Iisus Hristos? Pâinea pe care o frângem nu este oare împărtășirea cu Trupul lui Iisus
SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREŞTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1105 din 09 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Sfanta_euharistie_taina_n_stelian_gombos_1389254379.html [Corola-blog/BlogPost/346511_a_347840]
-
comuniunea și unitatea eclezială a tuturor mădularelor lui Iisus Hristos, realizează în mod plenar Biserica, ca Trup al lui Iisus Hristos din toți cei botezați și pecetluiți de Iisus Hristos în Duhul și prelungește pe Iisus Hristos Cel comunitar și sobornicesc în fiecare mădular al Trupului Său. Căci, zice Sfântul Apostol Pavel: „Paharul binecuvântării pe care-l binecuvântăm, nu este oare împărtășirea cu sângele lui Iisus Hristos? Pâinea pe care o frângem nu este oare împărtășirea cu Trupul lui Iisus Hristos
„PROBLEMA DESEI SAU RAREI ÎMPĂRTĂŞANII ÎN SPIRITUALITATEA ORTODOXĂ ROMÂNEASCĂ CONTEMPORANĂ” – SINTEZĂ, REZUMAT, LA TEZA DE DOCTORAT CU ACELAŞI TITLU – SIBIU by http://confluente.ro/_problema_desei_sau_rarei_impartas_stelian_gombos_1339402024.html [Corola-blog/BlogPost/341977_a_343306]
-
radicali, ea e conduita mântuirii), perfecționarea conditiiilor de trai. Ortodocșii cred că astfel El este mai degrabă trecut cu vederea și trădat. Vestul se uită de sus la mizeria materială din Est, în timp ce ortodocșii cred în superioritatea lor duhovnicească și sobornicească absolută”. Așadar, dr. Roman e pus pe provocare permanență prin spusele sale. Dar provoacă la dialog, la polemica, dispută, de fapt la clarificare. Iată: între cele două războaie, “fără un dialog cu Roma, totul s-a năruit în numai două
VIOREL ROMAN, AUTORUL CARE NU ARE CU CINE POLEMIZA de CORNELIU VLAD în ediţia nr. 2111 din 11 octombrie 2016 by http://confluente.ro/corneliu_vlad_1476180600.html [Corola-blog/BlogPost/346653_a_347982]
-
uriașă a legăturilor afective, ne pune în dificultate. Ca atare, vă propun să ne întoarcem la „Cartea cărților”, adică la Biblia sau Sfânta Scriptură. Ajungând aici, să poposim și să citim cu atenție sporită și multă credință din „Întâia epistolă sobornicească a Sfântului Apostol Ioan”. Nu, să nu vă cuprindă mirarea că am ales aceste pagini! Apostolul Ioan, după cum el însuși o spune, face „mărturie despre Cuvântul vieții”, pentru că este unul din cei aleși de Fiul lui Dumnezeu - Iisus Hristos, adică
DARUL IUBIRII de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1077 din 12 decembrie 2013 by http://confluente.ro/Darul_iubirii_marian_malciu_1386868841.html [Corola-blog/BlogPost/363229_a_364558]
-
prin El viață să avem.” și „În aceasta este dragoste, nu fiindcă noi am iubit pe Dumnezeu, ci fiindcă El ne-a iubit pe noi și a trimis pe Fiul Său jertfă de ispășire pentru păcatele noastre” (Ioan, Întâia epistolă sobornicească, 4; 10, 11). Iar ca revers, dacă vreți, în versetul următor, Apostolul ne învață: „Iubiților, dacă Dumnezeu astfel ne-a iubit pe noi, și noi suntem datori să ne iubim unul pe altul”. În acest context încercăm, desigur, să descoperim
DARUL IUBIRII de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1077 din 12 decembrie 2013 by http://confluente.ro/Darul_iubirii_marian_malciu_1386868841.html [Corola-blog/BlogPost/363229_a_364558]
-
stindardul credinței creștine. (Cf. Arhid. Ioniță Apostolache - http://www.ziarullumina.ro/actualitate-religioasa/spiritualitatea-romaneasca-nu-poate-fi-conceputa-fara-ortodoxie - 20.04.2015). Câteva concluzii și încheierea În altă ordine de idei, este absolut evident faptul că nu putem reduce spiritualitatea ortodoxă la aceste două aspecte aspectul sobornicesc și monahismul, Nu putem, de exemplu, face abstracție de importanța dată icoanelor, bisericilor pictate atât în interior, cât și în exterior, bogăției liturgice, Sfintelor taine, sau scrierilor filocalice, dar timpul acordat pentru intervenția noastră este foarte restrâns. Spiritualitatea ortodoxă este
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1458893828.html [Corola-blog/BlogPost/378572_a_379901]
-
privind izbăvirea lor îl aduce Iisus Hristos Dumnezeul și Omul absolut prin Întrupare, Învățătură, Răscumpărare, Înviere și Înălțarea Sa. Pentru această supremă împlinire atât Omul cât și Națiunile respective trebuie să urmeze Calea Bisericii lui Hristos-Cea Una, Sfântă, Apostolească și Sobornicească. Națiunile creștine trebuie să se sprijine pe un Stat național creștin, adică naționalist care intră sub imperativul autorității Elitei Creștin-Ortodoxe-Conducătoare și Călăuzitoare, ca urmare a tuturor pe Calea Dragostei Ortodoxe-Hristic-Evanghelice . Perspectiva hristocentrică a lumii creștine o reclamă permanent Rezistența sa
PRIMĂVARA ÎNFLORITĂ ÎN LUMINA ÎNVIERII DOMNULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1492336816.html [Corola-blog/BlogPost/379269_a_380598]
-
Chipul divin dăruit de Dumnezeu, Omului creat Atotțiitorul a pus și scânteia Jertfei. La cei Aleși scânteia aprinde toate virtuțiile prin dragoste, astfel încât flacăra morală devine Aura dumnezeiască a Martirului și a Sfântului. Omul creștin devine un mijlocitor al comuniuni sobornicești, un fiu haric al Cerului Sfintei Treimi, un creator în natura Creației, o permanentă aspirație de înnoire și îndumnezeire. Așadar, Omul creat divin în comuniune cu lumina Duhului Sfânt devine la rândul său creator de sens, de armonie, de sublim
MARI JERTFITORI ŞI MĂRTURISITORI AI FILOCALIEI ORTODOXE ROMÂNE de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1422 din 22 noiembrie 2014 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1416650866.html [Corola-blog/BlogPost/372047_a_373376]
-
dimensiuni și situații ale luptei de apă¬rare a credinței ortodoxe în fața momentelor de crize spirituale provocate nu de adepții acestei credințe, ci tocmai de aceia care, dintr-un motiv sau altul, se aflau rupți de Biserica cea una, sfântă, sobornicească și apostolească. De aceea, apă¬ra¬rea învățăturii apostolice și patristice a fost făcută de poporul român de pe poziția împlinirii scopului pentru care a fost creat omul de către Dumnezeu, Cel în Treime slăvit, adică trăirea în adevăr și ajungerea la
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – ION MARIAN CROITORU, ORTODOXIA ŞI APUSUL ÎN TRADIŢIA SPIRITUALĂ A ROMÂNILOR by http://confluente.ro/Semnal_editorial_si_publicist_stelian_gombos_1391432725.html [Corola-blog/BlogPost/352760_a_354089]
-
din însușirile și atributele Bisericii, așa după cum arată Simbolul de Credință niceoconstantinopolitan, adică: sobornicitatea, care alcătuiește și configurează sufletul, trupul și specificul Bisericii. Acest termen folosit astăzi doar de Biserică, reprezintă și redă în mod calitativ termenul de catolicitate. Biserica sobornicească (catolică și ecumenică în adevăratul și profundul sens al cuvântului) este acea biserică care adună, unește și trăiește în comuniune. Pe de altă parte, dialogul cu Islamul este de mare însemnătate atât din punct de vedere al politicii interne cât
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
Că-rui Împărăție nu va avea sfârșit. 8. Și întru Duhul Sfânt, Domnul de viață Făcătorul, Care din Tatăl purcede, Cel ce împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Care a grăit prin proroci. 9. Întru una [8] , sfântă, sobornicească și apostolească [9] Bi-se-rică; 10. Mărturisesc un botez spre iertarea păcatelor; 11. Aștept învierea morților; 12. Și viața veacului ce va să fie. Amin! Prin urmare, în creștinism, cunoașterea teologică începe cu mărturisirea lui Iisus Hristos Domnul, așa cum canonul biblic
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
a schimbat nici o iotă din Crez. În fine, Crezul trece rapid, dar pe înțeles, peste ecleziologie, mărturisind că Biserica Mântuitorului Iisus Hristos este una singură, implicând faptul că fărâmițarea Bisericii este un fapt neobișnuit și dăunător creștinismului; că ea este sobornicească, adică universală, de pretutindeni. Crezul niceo-constantinopolitan, un memento perpetuu pentru ortodocși „(Cred) Și întru una, sfântă, sobornicească și apostolească Biserică. Mărturisesc un botez, spre iertarea păcatelor. Aștept învierea morților și viața veacului ce va să fie. Amin.“ Biserica mărturisește cu
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
că Biserica Mântuitorului Iisus Hristos este una singură, implicând faptul că fărâmițarea Bisericii este un fapt neobișnuit și dăunător creștinismului; că ea este sobornicească, adică universală, de pretutindeni. Crezul niceo-constantinopolitan, un memento perpetuu pentru ortodocși „(Cred) Și întru una, sfântă, sobornicească și apostolească Biserică. Mărturisesc un botez, spre iertarea păcatelor. Aștept învierea morților și viața veacului ce va să fie. Amin.“ Biserica mărturisește cu Apostolul: Un singur Domn, Iisus Hristos, o singură credință - cea pe care a adus-o în lume
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
deschisă a Împărăției, București 2005, p. 184). Considerăm însă că o atare schimbare, într‑un text atât de uzual ca Simbolul Credinței, nu se va putea realiza ușor, mai ales că termenul nou „apostolic(ă)” nu rimează cu termenul antecedent „sobornicesc/sobornicească” (la moment neschimbabil). Referință Bibliografică: Simbolul de credinta sau Crezul - teza si sinteza marturisirii noastre ortodoxe / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 80, Anul I, 21 martie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Stelian Gomboș : Toate Drepturile
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
a Împărăției, București 2005, p. 184). Considerăm însă că o atare schimbare, într‑un text atât de uzual ca Simbolul Credinței, nu se va putea realiza ușor, mai ales că termenul nou „apostolic(ă)” nu rimează cu termenul antecedent „sobornicesc/sobornicească” (la moment neschimbabil). Referință Bibliografică: Simbolul de credinta sau Crezul - teza si sinteza marturisirii noastre ortodoxe / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 80, Anul I, 21 martie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Stelian Gomboș : Toate Drepturile Rezervate
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 by http://confluente.ro/Simbolul_de_credinta_sau_crezul_teza_si_sinteza_marturisirii_noastre_ortodoxe.html [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
Eminescu, adaugă același mare poet și mărturisitor Virgil Maxim. Pietatea creștină universală s-ar înnobila haric și serafic dacă Psalmul (Rugăciune) închinat cu supravenerație Fecioarei Maria-Crăiasa Cerului și a Pământului, al nemuritorului geniu, ar fi alăturat ceremonialului liturgic al Bisericii Sobornicești a lui Hristos. Învierea, Rugăciunea unui Dac, Răsai asupra mea, La steaua, Luceafărul, Colinde, Împărat și proletar, Scrisoarea I ș.a., ne descoperă fiorul său sacru contemplativ, care este caracteristica de taină a sufletului Marelui Emin. Reputatul sociolog creștin Ilie Bădescu
PROFETISMUL LUI MIHAIL EMINESCU (IV) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1841 din 15 ianuarie 2016 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1452840547.html [Corola-blog/BlogPost/381037_a_382366]
-
Duh. “Căci trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl, Cuvântul și Sfântul Duh, și Acești trei Una sunt. (Sfântul Soare) Și trei sunt care mărturisesc pe pământ: Duhul și apă și sângele, și acești trei mărturisesc la fel”. (Întâia Epistolă sobornicească a Sfântului Apostol Ioan 5;7-8) În supercivilizația Atlanților din Carpați - din ”Atlantida” și din Dacia preistorică participarea femeilor - a Preoteselor Soarelui la Jocul sorții (“Iocari serio”) se făcea prin Moarte, sau Glorie și Onoare. Dar aceasta e o altă
SCRISOARE DESCHISĂ ADRESATĂ GENERAŢIEI OPTZECISTE ŞI ROMÂNILOR DE PRETUTINDENI (1) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_scrisoar_constantin_milea_sandu_1391708636.html [Corola-blog/BlogPost/360290_a_361619]
-
a Mântuitorului: "Simone, fiul lui Iona, Mă iubești tu pe Mine?" (Ioan 21, 1-17). Revelația este o continuă Arătare a luminii dumnezeiești pe drumul Damascului, iar teologia înseamnă căderea solzilor de pe ochi, săvârșirea călătoriilor apostolice și scrierea Epistolelor pauline și sobornicești care leagă Faptele Apostolilor de Apocalipsă. Revelația este o continuă Apocalipsă, descoperită în Patmosul Sfintei Scripturi și al Sfintei Tradiții, iar teologia înseamnă contemplarea lui Iisus Hristos cel Înviat și veșnic în mijlocul celor șapte sfeșnice de aur și căderea cu fața la
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1449572975.html [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
De aceea el nu o confundă cu comunitatea celor care poartă numele de creștini, pentru că nu oricine spune „Doamne, Doamne" aparține neamului ales și urmașilor lui Avraam (cf. Matei 7, 21). Prin credință, creștinul adevărat știe că Biserica Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească nu va pieri niciodată de pe fața pământului, până la Judecata din urmă a tuturor făpturilor; el știe că, pe pământ, ea rămâne invizibilă pentru ochii trupești și duhului care nu are decât o înțelepciune trupească, nevăzută în lumea văzută
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
va răspândi în toată lumea, sau vor intra în ea toate popoarele, atunci vor dispărea toate denumirile locale, căci Biserica nu este legată de vreun loc, și nu păstrează câtuși de puțin moștenirea orgoliului păgân; dar ea se numește Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, știind că lumea întreagă îi aparține și că nici un loc nu are o însemnătate aparte și că nu poate sluji decât vremelnic la proslăvirea numelui lui Dumnezeu, după voința Sa necunoscută nouă. Concluzii finale și încheierea Vocea profetică
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]