226 matches
-
făcute de fiecare cult la Biblie se mărginesc la explicații sau comentarii ce concordă cu litera și spiritual textului sacru. În cazul cultelor necreștine, atitudinea lor față de creștini și creștinismul majoritar în Europa este determinantă pentru încadrarea lor: cultul islamic sunnit recunoaște în Isus "un profet"și respectă religia creștină, ai cărei practicanți sunt considerați "oameni ai cărții", iar nu păgâni. Invers, sectele fundamentalist islamice asimilează creștinismul cu "păgânismul", justificând astfel, în opinia lor, acțiunile teroriste împotriva creștinilor ca "Jihad"(război
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
sânul lumii arabe creștine deoarece ortodocșii erau tradițional mai degrabă favorabili Damascului decât Parisului. În anul 1943, pentru a pregăti independența, a fost adoptat un pact național care împărțea competențele politice între cele mai importante comunități libaneze: maroniți, druizi, siiți, suniți și ortodocși. Preponderența a revenit în cele din urmă maroniților chiar dacă acest lucru nu corespundea cu situația demografică din țară. Dacă maroniții au reușit să aibă un Stat pentru ei, acesta nu era un Stat al lor, iar pentru a
DESPRE CRESTINISMUL ARAB, INTRE TRADITIE SI TERITORIALITATE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 17 din 17 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Despre_crestinismul_arab_intre_traditie_si_teritorialitate.html [Corola-blog/BlogPost/344944_a_346273]
-
zone confesionale omogene și izolate una de cealaltă. Creștinii, care până atunci au trăit în bună înțelegere cu musulmanii s-au refugiat acum la nord de Beyrouth. În urma acestei deplasări s-au format noi zone cu populație șiită, druiză ori sunită. În afara satelizării Libanului de către Siria, rezultatul acestui război a fost consolidarea teritorializării comunităților libaneze, sau ceea ce s-a numit "cantonizarea Libanului"; caracterizată prin existența unor zone preponderent comunitare în detrimentul unui Liban pluralist. Astfel, reconstrucția unui stat libanez a eșuat, acesta
DESPRE CRESTINISMUL ARAB, INTRE TRADITIE SI TERITORIALITATE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 17 din 17 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Despre_crestinismul_arab_intre_traditie_si_teritorialitate.html [Corola-blog/BlogPost/344944_a_346273]
-
1958, lucrurile se voir liniști. Regimurile republicane irakiene de diferite tipuri, cele ale lui Kasserh sau ale lui Saddam Husein, se vor concentra asupra .accentului pus pe unitatea națiunii irakiene la nivelul diferitelor componente etnice, arabi sau kurzi, și confesionale, suniți, șiiți și creștini. Această stabilitate relativă a problemei asiro-caldee, într-un regim care predica unitatea națiunii irakiene în diversitatea ei, echilibra oarecum situația. Numai că în fața unor acte "de zel", cea mai mare parte a acestor populații asiro-caldee din Irak
DESPRE CRESTINISMUL ARAB, INTRE TRADITIE SI TERITORIALITATE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 17 din 17 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Despre_crestinismul_arab_intre_traditie_si_teritorialitate.html [Corola-blog/BlogPost/344944_a_346273]
-
sânul lumii arabe creștine deoarece ortodocșii erau tradițional mai degrabă favorabili Damascului decât Parisului. În anul 1943, pentru a pregăti independența, a fost adoptat un pact național care împărțea competențele politice între cele mai importante comunități libaneze: maroniți, druizi, siiți, suniți și ortodocși. Preponderența a revenit în cele din urmă maroniților chiar dacă acest lucru nu corespundea cu situația demografică din țară. Dacă maroniții au reușit să aibă un Stat pentru ei, acesta nu era un Stat al lor, iar pentru a
DESPRE CRESTINISMUL ARAB, INTRE TRADITIE SI TERITORIALITATE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 17 din 17 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Despre_crestinismul_arab_intre_traditie_si_teritorialitate.html [Corola-blog/BlogPost/344944_a_346273]
-
organizației Hezbollah din Liban. În al doilea rând, din cauza influenței puternice exercitate de extremismul religios asupra puterii politice a Republicii Islamice. Acum câteva ore, un cântăreț iranian a fost condamnat la cinci ani de închisoare pentru defăimarea religiei, iar 12 suniți au fost condamnați la moarte. le Ahmadinejad a declarat în repetate rânduri că principalul său obiectiv politic este distrugerea statului israelian. În plus, este alarmantă dorința Iranului de a dezvolta un program nuclear în afara controalelor internaționale. Având în vedere că Iranul
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
faptul că dezbaterea privind situația din Iran nu a fost impusă de prezența dominantă a Iranului în presă, pentru că presa a acordat o mai mare atenție situației din China, din Honduras, Grupului G20 etc. Din păcate, recentele execuții ale militanților suniți din Iran au readus pe prima pagină a ziarelor încălcările drepturilor omului din această țară. Cu toate acestea, nu cred că problemele de pe ordinea de zi a Parlamentului în ceea ce privește politica externă trebuie să fie determinate de prezența în presă, ci
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
campanii masive de violență. Acest lucru se poate vedea în repetate rânduri de-a lungul istoriei Chinei. China trebuie să își dea seama că această situație nu poate rămâne așa și că trebuie să introducă această autonomie. Uigurii sunt o minoritate sunită moderată. Ei nu reprezintă o amenințare teroristă directă. Prin urmare, este același pericol pe care îl observăm în Tibet și anume acela că, în cazul în care China nu ajunge la un acord cu moderații, va exista întotdeauna un tineret
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
pentru viitorul aprovizionării cu energie a Chinei. Cu toate acestea, populația sa cuprinde multe grupări de altă etnie decât cea chineză, dintre care cei mai numeroși sunt uigurii. Aceștia din urmă reprezintă aproape jumătate din populație și sunt în majoritate musulmani suniți de origine turcă. De un deceniu, aceștia sunt discriminați în mod sistematic și sunt amenințați cu asimilarea și moartea, iar identitatea lor se află în pericol. De fapt, politica Chinei față de aceste minorități etnice a fost una liberală în anii 1980
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
irakienii, mai mult decât oricine, o prețuiesc și știu cum să o protejeze. Cu toate acestea, nu putem uita faptul că cei care au suferit cel mai mult în Irak din cauza violențelor teroriste și sectante sunt, de fapt, musulmanii, indiferent dacă sunt șiiți, suniți sau de alt fel. Este mai important ca noi, Uniunea Europeană, să acordăm atenție relațiilor noastre cu Irakul și să discutăm problema cu colegii noștri din parlamentul irakian, în special necesitatea abolirii pedepsei cu moartea. în numele Grupului ALDE. -Dnă președintă, în
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
țara s-a bucurat în mod tradițional de-a lungul istoriei sale. În cele din urmă, nu trebuie să mă desconsiderați în ceea ce privește faptul că pentru mine, în calitate de protestant, libertatea religioasă este extraordinar de importantă. Permiteți-mi să fiu clar asupra acestui aspect: pentru suniți- minoritatea- pentru baha'i, pentru creștini și evrei- acest lucru este teribil de jenant- raportul meu, din păcate, este deja depășit, recunosc imediat. Spun acest lucru pentru că în ultimele luni a avut loc un val de represiune care a lovit suniții, baha'ii
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
și Iraq), Sinan ajunge în Alep, cândva în jurul lui 1162, deghizat într-un comerciant și ascunzându-și permanent identitatea, întrucât Alepul se afla sub controlul lui Nur al-Din Mahmud Ibn Zangi (1146-1174), de altfel o căpetenie renumită și un selgiukid sunnit, ostil mișcării ismailite. Odată ajuns în Siria, primește ordin de la Alamut să se îndrepte către fortărețele ocupate de ismailiți din vestul Siriei, precum castelul Al-Kahf, pentru a i se subordona stăpânului bastionului, Abu Muhammad. Sinan îl slujește credincios pe Abu
Rașid al-Din Sinan () [Corola-website/Science/330944_a_332273]
-
lui Saladin, în defavoarea cruciaților, care nu s-au dovedit suficient de diplomați încât să exploateze o posibilă alianță. Marele ismailit Rașid al-Din Sinan, a cărui poreclă „bătrânul munților” inspira teamă la curțile regilor și prinților, moare în jurul lui 1193. Autorul sunnit Ibn al-Jawzi plasează moartea acestuia în 1192 și îl descrie ca fiind un om de stat, înțelept și foarte priceput în a câștiga inimile oamenilor. Cronicarii vremii, ca Bustani al-Jami, susțin că adepții lui Sinan nu au crezut în moartea
Rașid al-Din Sinan () [Corola-website/Science/330944_a_332273]
-
a trăit între 767 — 820 (era noastră) / 150 — 204 AH (calendarul islamic). Al-Shafi’i a fost unul dintre cei patru mari Imami, a cărui moștenire juridică și învățături islamice au culminat cu întemeierea uneia dintre principalele școli de jurisprudență islamică sunită, și anume Școala (fiqh sau Madh’hab) Shafi’ită. Școala Shafi’ită a fost predominantă înainte de perioada otomană, astăzi fiind surclasată de școala hanefită. Școala Shafi’ită este preponderentă astăzi în Indonezia, Malaezia, Filipine, Africa Orientală, și prezentă, într-o
Al-Shafi‘i (Imam) () [Corola-website/Science/334119_a_335448]
-
608AH de Ayyubid Al-Kamil. Școala Shafi’ită recunoaște autoritatea a cinci surse de jurisprudență islamică. Acest madh’hab se bazează pe următoarele surse de legislație islamică: Școala Shafi’ită respinge alte două surse ale Sharia, acceptate în alte madh’haburi sunite, și anume: Istihsan (deducția logică sau preferința personală a teologilor islamici) și Istislah (interesul public). Lui Al-Shafi'i îi sunt atribuite mai mult de 100 de lucrări. Adițional, Al-Shafi'i a fost un poet elocvent, care a compus multe poeme
Al-Shafi‘i (Imam) () [Corola-website/Science/334119_a_335448]
-
Mălik ibn Anas ibn Mălik ibn Abī 'Amir al-Asbahī (Arabic: مالك بن أنس; 711-795 CE / 93-179 AH) este cunoscut drept „imamul Malik”, „Șeicul Islamului”, fiind unul dintre cei mai respectați învățați ai jurisprudenței islamice sunite. Shafi`i a fost unul dintre discipolii lui Malik timp de nouă ani spunea că “atunci cand învățații sunt amintiți, Malik este steaua”. Școală malekită, care a fost numită după Mălik ibn `Anas, este una dintre cele patru școli ale jurisprudenței
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
fost unul dintre discipolii lui Malik timp de nouă ani spunea că “atunci cand învățații sunt amintiți, Malik este steaua”. Școală malekită, care a fost numită după Mălik ibn `Anas, este una dintre cele patru școli ale jurisprudenței care aparține școlii sunite până în ziua de azi. Numele lui întreg este Abu `Abdullah Mălik ibn `Anas ibn Mălik Ibn Abī 'Amir Ibn 'Amr Ibnul-Hărith Ibn Ghaimăn Ibn Khuthail Ibn 'Amr Ibnul-Haarith Malik a fost fiul lui `Anas ibn Malik și al lui ‘Aliyah
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
anul 1989. În acest moment, populația Ceceniei este de aproximativ 650.000 - 1.300.000 de persoane (diverse surse diferă foarte mult): ceceni, ruși, inguși, reprezentanți ai unor popoare nord-caucaziene, precum și 80.000 de soldați ruși. Cei mai mulți ceceni sunt musulmani suniți, aderenți ai școlii tradiționale Shafi'i, convertiți la această religie în secolul al VIII-lea de misionari arabi. La sfârșitul epocii sovietice, etnicii ruși reprezentau 23% din populație, (269.000 în 1989), inclusiv 50% în capitala Groznyy. Aceeași proporția s-
Cecenia () [Corola-website/Science/299730_a_301059]
-
sud și au participat la fondarea Imperiului Mongol al lui Genghis Han. O diferență fundamentală dintre mongoli și tătari constă azi în religiile diferite pe care aceștia le-au îmbrățișat: în timp ce mongolii practică budismul de orientare lamaista, tătarii sunt musulmani suniți. În Evul Mediu, tătarii au ocupat arii întinse ale Rusiei de azi, în special cele din vecinătatea fluviului Volga. Unele din aceste teritorii au constituit hanate tătărești independente care au fost treptat cucerite de ruși, în special de trupele de
Tătari () [Corola-website/Science/297297_a_298626]
-
mare număr de animale migratoare sau nu trupa abordează teme lirice precum dualitatea binerău abuzul de putere războiul sexul abuzul de stupefiante și altele după reluarea activității divizionare a participat în cadrul campionatului diviziei întâi religia predominantă în localitate este mahomedanismul sunnit obiectivul era să preia controlul magistralelor ungare gestiune evidența stocurilor a furnizorilor a plaților și încasarilor este reprezentată deseori ținând un corn al abundenței plin de flori fructe și cereale sau un caduceu havanezul din ziua de astăzi este un
colectie de fraze din wikipedia in limba romana [Corola-website/Science/92305_a_92800]
-
de-al doilea calif bine-călăuzit. Își peticea hainele, căra galeți pe ambii umeri, calarea măgarul fără să, râdea foarte rar și nu glumea aproape niciodată. Nu caută să iși îmbogățească familia, ci caută să promoveze interesele comunității, umma. Sentimentul general sunnit pentru ‘Umăr este rezumat de către unul din companionii profetului, ῾Abd Allah ibn Mas῾ūd: „ Intrarea lui ‘Umăr în Islam a fost o cucerire, migrarea să o victorie, domnia sa o binecuvântare; Am văzut când eram în imposibilitatea de a ne ruga
Umar () [Corola-website/Science/319336_a_320665]
-
într-o încercare de negare a identității arabe a provinciei. Guvernul iranian reușeste, astfel, să pună capăt ultimei provincii autonome/emirat din zonă și să aducă Arabestanul (Al-Ahwaz) sub controlul său. Majoritatea arabilor din Khuzestan sunt șiiți(70%) urmați de suniți(24%), restul de 1% fiind reprezentat de alte religii printre care cei mai dominanți fiind creștinii și mandeenii. Araba din Khuzestan face parte din grupul sudic al dialectelor arabe mesopotamiene denumit "gelet". De-a lungul timpului a suferit modificări, fiind
Comunitatea arabă din provincia Khuzestan () [Corola-website/Science/335365_a_336694]
-
la primul si cea mai mare schisma în Islam: sunniții, susținători ai lui Abu Bakır și șiiții, susținătorii lui `Ali Ibn Talib. Karijiții sunt, de asemenea, o sectă care a apărut în forma timpurie a Islamului, alături de cele șiite și sunite, după primul război civil cunoscut sub numele de fitnah, (656-661). Această o perioadă de istorie islamică a fost marcată de asasinatele din cele al treilea și al patrulea, califi Uthman si Ali, primul ucis de musulmanii (egipteni) nemulțumiți de reformele
Mozaicul islamic () [Corola-website/Science/336303_a_337632]
-
al treilea și al patrulea, califi Uthman si Ali, primul ucis de musulmanii (egipteni) nemulțumiți de reformele socio-economice aplicate, iar al doilea ucis din răzbunate de către un Karijit. O influiență deosebită în special asupra ramurii șiite cât și asupra ramurii sunite, dar în cea din urmă într-o mai mică măsură, este reprezentată de curentul sufit, sau cu alte cuvinte misticismul religios. Principiile acestui curent se bazeză pe ideia că, pentru a ajunge la adevărurile conoașterii, trebuie urmată și căutată calea
Mozaicul islamic () [Corola-website/Science/336303_a_337632]
-
de Securitate Externă, ca fiind o organizație teroristă. Începând cu anul 2011 Hezbollah s-a implicat în războiul civil din Siria ca parte din forțele care apără regimul președintelui sirian Bashar al-Assad de revolta forțelor de opoziție laice și islamiste sunite. În decembrie 2015 președintele Statele Unite, Barack Obama , a semnat Legea împiedicării finanțării internaționale a „Hezbollah”, care definește Hezbollah ca organizație teroristă care se ocupă și cu traficul de stupefiante și cu spălarea de bani, și urmează să impună sancțiuni nu
Hezbollah () [Corola-website/Science/314558_a_315887]