24 matches
-
Acasa > Cultural > Spiritual > 14 DECEMBRIE: SF.MC.TIRS, CALINIC, LEVCHIE, FILIMON, APOLONIE ȘI CEILALȚI ÎMPREUNĂ CU EI Autor: Ion Untaru Publicat în: Ediția nr. 1079 din 14 decembrie 2013 Toate Articolele Autorului Mucenicii Tirs, Levchie și Calinic au trăit în vremea împăratului Decius (250-253) și a guvernatorului Cumvrichie care
SF.MC.TIRS, CALINIC, LEVCHIE, FILIMON, APOLONIE ŞI CEILALŢI ÎMPREUNĂ CU EI de ION UNTARU în ediţia nr. 1079 din 14 decembrie 2013 by http://confluente.ro/14_decembrie_sfmctirs_cali_ion_untaru_1386991332.html [Corola-blog/BlogPost/363506_a_364835]
-
Acasa > Cultural > Spiritual > 14 DECEMBRIE: SF.MC.TIRS, CALINIC, LEVCHIE, FILIMON, APOLONIE ȘI CEILALȚI ÎMPREUNĂ CU EI Autor: Ion Untaru Publicat în: Ediția nr. 1079 din 14 decembrie 2013 Toate Articolele Autorului Mucenicii Tirs, Levchie și Calinic au trăit în vremea împăratului Decius (250-253) și a guvernatorului Cumvrichie care stăpânea Bitinia și Nicomidia. Levchie și Tirs s-au declarat creștini de bunăvoie. Nevrând să jertfească idolilor, Levchie a fost chinuit și i s-a
SF.MC.TIRS, CALINIC, LEVCHIE, FILIMON, APOLONIE ŞI CEILALŢI ÎMPREUNĂ CU EI de ION UNTARU în ediţia nr. 1079 din 14 decembrie 2013 by http://confluente.ro/14_decembrie_sfmctirs_cali_ion_untaru_1386991332.html [Corola-blog/BlogPost/363506_a_364835]
-
ÎMPREUNĂ CU EI Autor: Ion Untaru Publicat în: Ediția nr. 1079 din 14 decembrie 2013 Toate Articolele Autorului Mucenicii Tirs, Levchie și Calinic au trăit în vremea împăratului Decius (250-253) și a guvernatorului Cumvrichie care stăpânea Bitinia și Nicomidia. Levchie și Tirs s-au declarat creștini de bunăvoie. Nevrând să jertfească idolilor, Levchie a fost chinuit și i s-a tăiat capul cu sabia.Tirs, care era un atlet vestit, locuia în Helespont și a fost chinuit mult pentru credința sa dar
SF.MC.TIRS, CALINIC, LEVCHIE, FILIMON, APOLONIE ŞI CEILALŢI ÎMPREUNĂ CU EI de ION UNTARU în ediţia nr. 1079 din 14 decembrie 2013 by http://confluente.ro/14_decembrie_sfmctirs_cali_ion_untaru_1386991332.html [Corola-blog/BlogPost/363506_a_364835]
-
trăit în vremea împăratului Decius (250-253) și a guvernatorului Cumvrichie care stăpânea Bitinia și Nicomidia. Levchie și Tirs s-au declarat creștini de bunăvoie. Nevrând să jertfească idolilor, Levchie a fost chinuit și i s-a tăiat capul cu sabia.Tirs, care era un atlet vestit, locuia în Helespont și a fost chinuit mult pentru credința sa dar, cu ajutor dumnezeiesc, a suportat toate chinurile persecutorilor. De regulă mucenicii erau acuzați că sunt vrăjitori dar nici unul din vrăjitorii vremii nu putea
SF.MC.TIRS, CALINIC, LEVCHIE, FILIMON, APOLONIE ŞI CEILALŢI ÎMPREUNĂ CU EI de ION UNTARU în ediţia nr. 1079 din 14 decembrie 2013 by http://confluente.ro/14_decembrie_sfmctirs_cali_ion_untaru_1386991332.html [Corola-blog/BlogPost/363506_a_364835]
-
pământ. Și așa au primit toți cei de mai sus moarte mucenicească, primind câte o cunună a VIEȚII din partea lui Hristos către care îndreaptă acum rugăciunile lor curate, pentru mântuirea noastră, a celor încă păcătoși. Referință Bibliografică: 14 decembrie: sf.mc.Tirs, Calinic, Levchie, Filimon, Apolonie și ceilalți împreună cu ei / Ion Untaru : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1079, Anul III, 14 decembrie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Ion Untaru : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este
SF.MC.TIRS, CALINIC, LEVCHIE, FILIMON, APOLONIE ŞI CEILALŢI ÎMPREUNĂ CU EI de ION UNTARU în ediţia nr. 1079 din 14 decembrie 2013 by http://confluente.ro/14_decembrie_sfmctirs_cali_ion_untaru_1386991332.html [Corola-blog/BlogPost/363506_a_364835]
-
cu flora rară.”: O febră crește încălzind carmina/ și-n jumătăți de marmuri coapse pure;/ pe patul de logodnă plâng femure,/ în golul dintre stea și rădăcine. „Nunțile efemere” aduc ceva din ermetizarea barbiană: Paznicii la vechi tenebre/ bat cu tirsul greu de moarte/ prin dulci râpe în vertrebe/ sculând fluturii departe/ strânși ân coamă-n flori deșarte. (Luceafăr) Vrsuri memorabile sunt și în „Iarna străveche”: E verde frigul dincolo de tine Corăbii lungi alunecă pe lume Fruct înaintea florilor virgine c-
HORIA ZILIERU- UN „ORFEU ÎNDRGOSTIT” DE MAREA POEZIE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 793 din 03 martie 2013 by http://confluente.ro/Horia_zihoria_zilieru_un_o_ion_ionescu_bucovu_1362316189.html [Corola-blog/BlogPost/359689_a_361018]
-
fost luate. Atunci Zeus îl încredințează pe Dionis prin intermediul lui Hermes nimfelor de la Nisa (vezi și Hyades), mai târziu lui Silen. Ajuns adult, el a luat parte la lupta zeilor cu giganții, în care l-a ucis pe Eurytus cu tirsul său, un toiag încununat de conuri de pin. Conform legendelor, și-a propagat el însuși cultul, ducându-l din Tracia în întreaga lume, ajungând în Egipt, Siria, Frigia și, în sfârșit, în India. Pe muritori, zeul îi învață să cultive
Dionis () [Corola-website/Science/296863_a_298192]
-
și pe Hefaistos, fiul infirm cu care se rușina Hera. Însoțitorii lui Dionis erau silenii, satirii și nimfele. Menadele, tiadele și bacantele formau cortegiul adoratoarelor sale, încununate precum zeul însuși cu iederă sau frunze de viță de vie și purtând tirsuri împodobite cu conuri de pin. Acest cortegiu ducea o viață sălbatică, vâna animalele pădurii și le devora crude. Chiar și Dionis lua câteodată înfățișarea unui animal, de cele mai multe ori cea a unui țap sau a unui taur. Eliade îl identifică
Dionis () [Corola-website/Science/296863_a_298192]
-
lui Exechias (München, Staatliche Antikensammlung). La jumătatea secolului V î. e. n. se produce o schimbare în iconografie; zeul care fusese până atunci bărbos, încununat cu iederă și purtând veșminte lungi, ia de acum încolo o înfățișare adolescentină. Atributele îi sunt pe lângă tirs, toiagul său ornat cu conuri de pin și frunze de viță de vie, un kantharos (vas pentru vin), pantera și șarpele. Cu aceste atribute e reprezentat de Lydos, pe craterul lui Pronomos (Napoli 3240) și în scena gigantomahiei de pe friza
Dionis () [Corola-website/Science/296863_a_298192]
-
de mulțumire și, încă de la prânz, banchetele, într-o stare de euforie generală. Până seara, văile înverzite ale Olympiei răsunau de cântece, dansuri și imnuri de victorie, iar atleții, împodobiți cu coroanele lor, luau parte la veselia mulțimii ce agita tirsurile în sunet de liră și flaut. 7. JOCURILE OLIMPICE DE LA ANTIC LA MODERN Ca întotdeauna, jocurile depind de Ființele supranaturale și de aceea au un caracter oficial și sacru. În Elada, jocurile antice îi erau dedicate lui Zeus, care avea
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
zărise pe Kithairon în zori, le descrie îmbrăcate în piei de căpriori, încununate de iederă, încinse cu șerpi, purtând și alăptând la sâni, unele pui de căprioare, altele, căței de lup (695 sq.) "Miracolele" specific dionysiace abundă: bacchantele lovesc cu tirsurile lor în stâncă, și izvorăște apă ori țâșnește vin; zgârie cu degetele pământul și din pământ iese lapte înspumat; iar din tirsurile încinse cu iederă brobonesc picături de miere (703 sq.). Cu siguranță, urmează slujitorul, dacă ai fi fost acolo
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sâni, unele pui de căprioare, altele, căței de lup (695 sq.) "Miracolele" specific dionysiace abundă: bacchantele lovesc cu tirsurile lor în stâncă, și izvorăște apă ori țâșnește vin; zgârie cu degetele pământul și din pământ iese lapte înspumat; iar din tirsurile încinse cu iederă brobonesc picături de miere (703 sq.). Cu siguranță, urmează slujitorul, dacă ai fi fost acolo, tu însuți te-ai fi convertit după un asemenea spectacol, aducându-i zeului pe care îl disprețuiești, rugăciuni" (712-714). Surprinși de către Agave
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
să cadă în noroi. În păr le pâlpâie flăcări, dar fără să le ardă. Oamenii furioși de jaful bacchantelor aleargă la arme. Atunci, să vezi minune, Stăpâne: lăncile le înțepau în zadar, căci sânge nu curgea, dar ele, azvârlind cu tirsul, îi răneau" (754-763). Inutil de subliniat deosebirea dintre aceste rituri nocturne, frenetice și sălbatice și sărbătorile dionysiace publice de care am vorbit mai sus (§ 123). Euripide ne prezintă un cult secret, specific misterelor. Aceste mistere, după tine, ce sunt ele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fânul și să-l păstrez în fânar. Mulg oile și prepar brânza. Le curăț căcărezele fără să mă rușinez. Dionysos Toamna, în vremea sărbătorilor vinului, geții își înconjoară capul cu cununi de iederă. Asta-mi amintește de iedera împletită în jurul tirsului, de sceptrul purtat de Dionysos și de cei din alaiul lui. Lipsesc doar bacantele care să-l sfâșie pe Orfeu. Îmi închipui că Aia e una dintre ele și așteaptă doar clipa potrivită în care să mă sfâșie. E formidabil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
decembrie - Duminica 28 d. Rusalii, 11 d. În. Sf. Cruci (a Sfinților Strămoși ai Domnului). Sf. Spiridon al Trimitundei († 348); 13 decembrie - Sf. Mc. Lucia († 303); Sf. Mc. Eustatie, Axente, Eugen, Mardare și Orest (sec. IV); 14 decembrie - Sf. Mc. Tirs, Leucie, Calinic, Filimon, Apolonie și Arian (sec. III); Sf. Ioan al Crucii († 1591); 17 decembrie - Sf. Pf. Daniel și cei trei tineri: Anania, Azaria și Misael. BISERICA EVANGHELICĂ 12 decembrie - Duminica a 3-a din Advent. BISERICA REFORMATĂ 12 decembrie
Agenda2004-50-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283162_a_284491]
-
detonată/ asudă Răstignirea grea pe Cruce/ și rana văzătoare o străluce/ pînă se-închide roza-însîngerată./ Cît mă seduci? zeiță adorată/ anat-emheb (cu lance scut secure)/ să mă întorci în Ugarit o dată/ toți morții tăi orînduiți să-ndure/ exodul meu și tirsul de agată/ vecia sîngelui vergin să bată“ (Sînge). Sînt, apoi, „anxioasele“ și „epigonele“ pietre (semi)prețioase (agatul, opalul, ametistul, malahitul și jadul), florile (azaleea, „orbita sexului“, agava, crinul, tuberozele), lexicul, fermecător în arhaicitatea sa, al unei limbi bogate, ca de
Urmuz din Galaad by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/2743_a_4068]
-
calendar multiconfesional Biserica Ortodoxă Română 13 decembrie - Sf. Mare Mc. Eustratie, Auxentie, Evghenie, Mardarie și Orest; Sf. Mc. Lucia fecioara (Dezlegare la pește); 14 decembrie - Duminica a XXVIII-a după Rusalii (a Sfinților Strămoși după trup ai Domnului). Sf. Mc. Tirs, Calinic, Filimon și Apolonie (Dezlegare la pește); 15 decembrie - Sf. Sfințit Mc. Elefterie, Sf. Mc. Antia și Suzana; 18 decembrie - Cuv. Daniil Sihastrul; Sf. Mc. Sebastian și Zoe; Cuv. Modest. Biserica Ortodoxă Sârbă 13 decembrie - Sf. Andrei cel Întâi chemat
Agenda2003-50-03-stiri () [Corola-journal/Journalistic/281836_a_283165]
-
Cuv. Ioanikie; 18 decembrie - Cuv. Sava cel Sfințit; Sf. Nectarie. Biserica Romano-Catolică 14 decembrie - Duminica a 3-a din Advent. Biserica Greco-Catolică 14 decembrie - Duminica 28 d. Rusalii, 11 d. În. Sf. Cruci (a Sfinților Strămoși ai Domnului). Sf. Mc. Tirs, Leucie, Calinic, Filimon, Apolonie și Arian (sec. III); Sf. Ioan al Crucii (†1591); 17 decembrie - Sf. Pf. Daniel și cei trei tineri: Anania, Azaria și Misael; 18 decembrie - Sf. Mc. Sebastian și cei împreună cu el (†288). Biserica Evanghelică 14 decembrie
Agenda2003-50-03-stiri () [Corola-journal/Journalistic/281836_a_283165]
-
și Eugraf († 235); 11 decembrie - Duminica 28 d. Rusalii, 11 d. În. Sf. Cruci (Cina Profetică). Sf. Daniel Stâlpnicul († 409); 13 decembrie - Sf. Mc. Lucia († 303); Sf. Mc. Eustatie, Axente, Eugen, Mardare și Orest (sec. IV); 14 decembrie - Sf. Mc. Tirs, Leucie, Calinic, Filimon, Aplonie și Arian (sec. III); Sf. Ioan al Crucii († 1591); 16 decembrie - Sf. Pf. Agheu (sec. VI Î. Cr.). BISERICA EVANGHELICĂ 11 decembrie - Duminica a 3-a din Advent. BISERICA REFORMATĂ 11 decembrie - Duminica a 3-a
Agenda2005-50-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284497_a_285826]
-
se simte bine decât în mijlocul tumultului și al veseliei. "Cel zgomotos", cum e numit Dionisos, era însoțit de cortegii de menade (nebune, în greacă) și de satiri care dansau frenetic în sunetul flautului și al tamburinei bătând ritmul cu un tirs, un toiag împodobit cu frunze de viță de vie și de iederă, cu conuri de pin în vârf. În mijlocul acestei cohorte dezlănțuite, Dionisos păstra un calm aproape olimpian 34, în timp ce alături de el mergea o panteră, animalul său favorit. După modelul
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
scăldate de apele Mediteranei cultura viței de vie, precum și cultul și civilizația sa. După multe peregrinări, zeul vinului a ajuns pe pământul grecesc. Dionisos a fost înțeles acolo ca personificare a vegetației de-a lungul anotimpurilor, simbolizată mai ales de tirs, un fel de toiag împodobit cu conuri de brad și cu frunze de viță de vie sau de iederă, plantă ce rămâne verde chiar și atunci când toată natura pare că moare. Reprezentarea ciclului natural a evoluat spre celebrarea vieții fericite
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
toamna la sanctuarul din Eleusis pentru a primi revelația acestor mistere. Candidații la inițiere purtau un bachos, un fel de toiag format din nuiele strânse într-un mănunchi și prinse cu un inel din frunze, ceea ce amintea cu siguranță de tirsul lui Dionisos. Una din ceremoniile Misterelor din Eleusis ilustrează pe deplin simbolistica grâului. În scena "revelației" (în greaca veche epopteia) participantul contemplă în tăcere un bob de grâu. Prin intermediul grâului se aduceau omagii lui Demeter și destinului paralel al sufletului
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
Ultimul tablou este reprodus în monografia consacrată pictorului de către Angela Vrancea. Debordând de veselie, două femei goale îl contemplă pe Silen adormit la marginea unui taluz pe care se află un vas decorativ. În fundal, o menadă dansează cu un tirs în mână. Iese în evidență pântecul proeminent al lui Silen, ca și aspectul său grotesc, totul menit să sublinieze exuberanța dionisiacă, jovialitatea etilică, impudoarea dezinhibată, bucuria vieții și, ca expresie a lor, senzualitatea. Tema dansurilor menadelor va fi reluată în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
unui șarpe de coapsa femeii și, deși nu vedem acest lucru din cauza frunzei-paravan, îi atinge probabil sânul. La marginea de jos a tabloului, decupat de rama acestuia, se află un cap de bărbat, pe care se sprijină un fel de tirs, sceptru pe care femeile lui Khnopff îl utilizează adesea pentru a sublinia statutul lor întrucâtva sacerdotal. O serie de detalii sunt diseminate și în acest tablou, precum o coloană cu capitel ionic, care în regia cameristicii pictorului belgian conferă locului
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]