80 matches
-
își dispută controlul asupra unor „locuri sfinte” (Ierusalimul, de pildă). Liderii spirituali ocupă poziții influente în societate. Se înregistrează numeroase cazuri (în Africa) în care societăți în curs de modernizare, în a doua jumătate a secolului XX, au „căzut” în tribalism și fundamentalism religios (îndeobște, anticreștinism). Globalizarea și regionalizarea ca fenomene determinante ale epocii - provoacă cele mai încăpățânate contestări în ariile de civilizație cu puternice relații sociale tribale și de clan, cu niveluri slabe ale dezvoltării economice, cu rate înalte ale
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iv_a.html [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
precădere, islamic etc. Factorii care stimulează și agravează conflictele religioase: polaritatea sistemului politic (cristalizarea și funcționarea unei puteri centrale omnipotente și exclusiviste); instituții politico-administrative slabe, ineficiente, corupte, nefuncționale; gradul slab de materializare a coerenței social-economice (decalaje sociale periculoase, grefate pe tribalism, regionalism, antagonisme etno-culturale și religioase). Diferențe de status; slăbiciunile regimului democratic, ale societății civile și anemica dezvoltare a spiritului public; un grad sporit de inamiciție între grupările etnoreligioase între frontierele unui stat sau între state ori între provincii din state
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iv_a.html [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
cel puțin de facto, o realitate) preocupările legate de ordinea internațională și de aspectele ei normative capătă o nouă relevanță în discuțiile tot mai numeroase ale unor specialiști, dar și a cetățenilor informați. Modul în care procesul globalizării stârnește noi tribalisme și parohialisme pe linia unei logici a fisiunii nu trebuie neglijat, ci tratat cu maximă atenție. Europa și globalizarea constituie o discuție cu atât mai importantă și relevantă pentru noi, cu cât recentul Tratat de la Lisabona, ratificat deja de Parlamentul
DESPRE EUROPENIZARE SI GLOBALIZARE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_europenizare_si_globalizare_.html [Corola-blog/BlogPost/364715_a_366044]
-
ca Idol: stau mărturie arheologică nenumărate amulete, statuete și talismane magice, descoperite pe tot globul; acea Venus- Mater era idealizată ca simbol al Fertilității: trup mare, cu forme pline, cu sâni mari optimi pentru alăptare.Dar in illo tempore, în tribalism. Femeia a ( re) decăzut ( a fost din nou stigmatizată de către vraci, șamani, apoi de preoțimea ce conlucra cu puterea, la condiția de făptură secundară.Această frustrare însoțește Femeia, chiar când ea a fost divinizată, printr-un efect pervers ( pentru psihologie
PSEUDO-ESEU: RECAPITULARE DESPRE FEMEIE de EUGEN EVU în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Pseudo_eseu_recapitulare_despre_femeie.html [Corola-blog/BlogPost/348168_a_349497]
-
Factorii care stimulează și agravează conflictele religioase: a) Polaritatea sistemului politic (cristalizarea și funcționarea unei puteri centrale omnipotente și exclusiviste). b) Instituții politico-administrative slabe, ineficiente, corupte, nefuncționale c) Gradul slab de materializare a coerenței social-economice (decalaje sociale periculoase, grefate pe tribalism, regionalism, antagonisme etno-culturale și religioase). Diferențe de status. d) Slăbiciunile regimului democratic, ale societății civile și anemica dezvoltare a spiritului public. e) Un grad ridicat de inamiciție între grupările etno-religioase, între frontierele unui stat, între state sau între provincii din
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
a Statelor Unite și Regatului Unit. La o privire mai atentă, este, de fapt, un amestec de naivitate și complicitate a metodelor lor. Consiliul este de-a dreptul naiv în încercarea de a planta delicata floare a democrației vestice în solul neospitalier al tribalismului afgan. Diviziunea pe verticală a societății și dominația loialităților tribale asupra judecății personale ar face acest lucru imposibil. Dorește să îndepărteze corupția, dar pur și simplu nu înțelege că modelul birocratic al judecății obiective, deciziile financiare și referitoare la resurse nu au
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
s-a născut în peninsula Iberică, provenea dintr-o familie din al-Andalus, astfel încât opera sa cea mai proeminentă - "Introducere" ("al-Muqqadima"), poate fi asociată cu literatura andaluză. În "Introducere", „părintele sociologiei și istoriografiei”, cum este supranumit, descrie științele, precum și aspecte precum tribalismul, meșteșugurile sau diferite arte. Aria religioasă și mistică este dominată, în principiu, de Ibn al-‘Arabī. Și-a îndreptat atenția către teologie și sufism, semnând opere precum "Cuceririle meccane" ("Futūḥăt al-makkīyya") sau "Nestematele înțelepciunii" ("Fușūș al-ḥikam"). Nici filosofia nu a
Literatura hispano-arabă () [Corola-website/Science/335397_a_336726]
-
primul prieten vorbitor al limbii sotho (și nevorbitor de xhosa) și fiind influențat de profesorul Frank Lebentlele, un xhosa care înfruntase tabuul și se căsătorise cu o fată sotho. Această uniune reușise - după propria lui mărturie - să îl miște dinspre tribalismul parohial în care credea înspre ideea unei identități africane comune. Petrecându-și mare parte a timpului liber cu alergări pe distanțe lungi și boxul, în al doilea an Mandela a ajuns „prefect”, un elev însărcinat cu diferite responsabilități. Cu susținerea
Nelson Mandela () [Corola-website/Science/297865_a_299194]
-
1958 au izbucnit în sânul Partidului Democrat Kurd lupte pentru putere . Mollah Mustafa Barzani a fost acuzat de numeroși factori kurzi, mai ales intelectuali cu o orientare mai de stânga, printre care Jalal Talabani și Ibrahim Ahmed, de conservatism și tribalism, că a creat o prea strânsă conexiune între mișcarea națională kurdă și structurile tribale, și că ar fi fost călăuzit de dorința de a crea o putere personală. Carisma și atitudinea de neabătut a lui Barzani a trezit admirația față de
Mustafa Barzani () [Corola-website/Science/336500_a_337829]
-
istoria naturală a spectrelor stânga-dreapta din mai multe țări din jurul lumii.” "Our Political Nature" teoretizează faptul că înclinațiile politice sunt adaptări evolutive care apar în primul rând din trei grupuri de trăsături de personalitate măsurabile. Aceste grupuri se referă la tribalism, toleranța inegalității, și percepția naturii umane. Drept dovadă, ”Our Political Nature” sintetizează studii din disciplinele științelor politice, geneticii, neuroștiinței, și primatologie, inclusiv informații evoluționare despre fitness din populațiile islandice, daneze, turce, și de la nivelul întregului glob. Cartea oferă, de asemenea
Avi Tuschman () [Corola-website/Science/334099_a_335428]
-
dezvoltă conceptele prezentate, iar trimiterile șΦț permit aprofundarea diverselor teme (cele mai importante fiind marcate prin folosirea majusculelor). Au fost alese mai multe axe principale, respectiv: ă componenta sociologică: comunitate, conflict, integrare, socializare, valori; ă sfera antropologică: aculturație, etnicitate, etnocentrism, tribalism, călătorie; ă dimensiunea filosofică: compasiune, fraternitate, laicitate, solidaritate, totalitarism; ă aporturile psihologiei sociale: atribuire (teoriile Î), discriminare, prejudecată, reprezentare, stereotip; ă mediul instituțional sau socio-politic: cetățenie, națiune, neorasism, popor, recunoaștere (politică de Î); ă abordarea juridică: azil (drept de Î
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
ALTERITATE, STRĂIN, TOTALITARISM RICHARD Michel Profesor agregat de filosofie, conferențiar la Școala superioară de comerț din Nantes FRATERNITATE RIVIERE Claude Profesor emerit de antropologie la Universitatea Paris V CLAN, DIFUZIUNE/DIFUZIONISM, ETNIE, ETNOCID, EXOTISM, MELTING POT, NEAM, SINCRETISM, SUBCULTURĂ, TRIB, TRIBALISM, VIOLENȚĂ ROBERT Martine Conferențiar, științe economice, Universitatea Aix-Marsilia III ECONOMIE ȘI CULTURĂ (În colaborare cu GRANIER Roland) ROGER Antoine Conferențiar, științe politice, Institutul de științe politice din Bordeaux NAȚIONALISM, POPOR SECA Jean-Marie Conferențiar, psihologie socială, Universitatea Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines ATRIBUIRE (teoriile Î
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pot refuza să-i primească pe 10% dintre elevii cel mai bine clasați În fiecare din liceele de stat, dintre care o parte sunt frecventate În special de negri sau hispanici. X. M.-T. & DELIEGE Robert (1998), „Vers un nouveau tribalisme? Du relativisme au politiquement correct”, in FERREOL Gilles (coordonator), Intégration, lien social et citoyenneté, Villeneuve-d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, pp. 167-196. JAFFRELOT Christophe (2002), „Inde: l’avènement politique de la caste”, Critique internationale, nr. 17, octombrie, pp. 131-144. KASPI André
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
XXe siècle, Paris, Seuil. VEENHOVEN Willem și EWING Winifred Crum (coordonatori) (1975-1976), Cases Studies on Human Rights and Fundamental Freedoms. A World Survey, 5 vol., Haga, Martinus Nijhoff. Φ ALTERITATE, COLONIALISM, Discriminare, DOMINAȚIE, DREPTURILE OMULUI, Etnocentrism, Etnocid, RASISM, Servitute, TOTALITARISM, Tribalism, VIOLENȚĂ, XENOFOBIE Ghetoutc "Ghetou" Φ ETNICITATE, Excludere, Melting pot Globalizaretc "Globalizare" Φ Cosmopolitism, MONDIALIZARE Grup de apartenență/de referințătc "Grup de apartenenȚĂ/de referinȚĂ" Φ APARTENENȚĂ (sentiment de Î) Grupuri restrânse (dinamica Î)tc "Grupuri restrânse (dinamica ~)" Intuitiv, fiecare dintre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
se confunde cu etnocentrismul ale cărui caracteristici le-ar activa: de exemplu auto-preferința de grup, ostilitatea sau intoleranța față de ceilalți (heterofobie) sau tendința de devalorizare a formelor lor culturale. Inconvenientul major al acestei definiții este faptul că frontierele cu xenofobia, tribalismul sau imperativul teritorial devin imperceptibile. Totuși, deși rasismul reactivează anumite atitudini de excludere, el nu se reduce la acestea. Unele din caracteristicile sale au o dată și un loc de naștere. Fie că este abordat ca un sistem de dominație sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Livre de Poche. MORGAN Lewis (1971), La Société archaïque, trad. fr., Paris, Anthropos (prima ediție americană: 1877). SAHLINS Marshall (1968), Tribesmen, Englewood Cliffs, Prentice Hall. SERVICE Elman (1962), Primitive Social Organization, New York, Random House. Φ Clan, Etnie, Neam, POPOR, SOLIDARITATE, Tribalism Tribalismtc "Tribalism" Dacă tribalismul trimite la un sentiment de apartenență și de identificare etnică, el are acum și o semnificație peiorativă, mai mult politică și ideologică decât culturală, prin faptul că acoperă, pe fondul participării inegale la putere, sentimente de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Poche. MORGAN Lewis (1971), La Société archaïque, trad. fr., Paris, Anthropos (prima ediție americană: 1877). SAHLINS Marshall (1968), Tribesmen, Englewood Cliffs, Prentice Hall. SERVICE Elman (1962), Primitive Social Organization, New York, Random House. Φ Clan, Etnie, Neam, POPOR, SOLIDARITATE, Tribalism Tribalismtc "Tribalism" Dacă tribalismul trimite la un sentiment de apartenență și de identificare etnică, el are acum și o semnificație peiorativă, mai mult politică și ideologică decât culturală, prin faptul că acoperă, pe fondul participării inegale la putere, sentimente de ură, ostilitate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Lewis (1971), La Société archaïque, trad. fr., Paris, Anthropos (prima ediție americană: 1877). SAHLINS Marshall (1968), Tribesmen, Englewood Cliffs, Prentice Hall. SERVICE Elman (1962), Primitive Social Organization, New York, Random House. Φ Clan, Etnie, Neam, POPOR, SOLIDARITATE, Tribalism Tribalismtc "Tribalism" Dacă tribalismul trimite la un sentiment de apartenență și de identificare etnică, el are acum și o semnificație peiorativă, mai mult politică și ideologică decât culturală, prin faptul că acoperă, pe fondul participării inegale la putere, sentimente de ură, ostilitate și rivalități
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
nocive pentru construcția națională. În epoca colonială, era de asemenea stigmatizat ca obstacol În calea unității teritoriale, Însă, conform principiului „dezbină și stăpânește”, dominatorii se foloseau de el În propriul lor interes. ν În funcție de scopuri și procese, distingem: 1) un tribalism original particularist ce corespunde conștiinței și afirmării specificității unui grup etnic; 2) un tribalism de grupare apărut sub presiunea aculturației occidentale sau pentru a constitui un front unit În fața dușmanului comun (Haoussa În nordul Nigeriei, regrupând musulmani foulani, kanouri sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
calea unității teritoriale, Însă, conform principiului „dezbină și stăpânește”, dominatorii se foloseau de el În propriul lor interes. ν În funcție de scopuri și procese, distingem: 1) un tribalism original particularist ce corespunde conștiinței și afirmării specificității unui grup etnic; 2) un tribalism de grupare apărut sub presiunea aculturației occidentale sau pentru a constitui un front unit În fața dușmanului comun (Haoussa În nordul Nigeriei, regrupând musulmani foulani, kanouri sau nupé; indienii de pe coasta de nord-vest a Americii, reuniți În mod artificial sub numele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
presiunea aculturației occidentale sau pentru a constitui un front unit În fața dușmanului comun (Haoussa În nordul Nigeriei, regrupând musulmani foulani, kanouri sau nupé; indienii de pe coasta de nord-vest a Americii, reuniți În mod artificial sub numele de Makah); 3) un tribalism urban care a urmat de-tribalizării și care constă În reunirea În grupuri de asistență reciprocă, baza fiind sătească sau etnică; 4) un tribalism modern de opoziție Între etniile majoritare din interiorul unui stat (războaiele de secesiune În Katanga și Biafra
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
indienii de pe coasta de nord-vest a Americii, reuniți În mod artificial sub numele de Makah); 3) un tribalism urban care a urmat de-tribalizării și care constă În reunirea În grupuri de asistență reciprocă, baza fiind sătească sau etnică; 4) un tribalism modern de opoziție Între etniile majoritare din interiorul unui stat (războaiele de secesiune În Katanga și Biafra) sau o ideologie burgheză de constituire a unui electorat politic pornind de la propria etnie; 5) un tribalism de apărare sau de eliberare: mișcarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
fiind sătească sau etnică; 4) un tribalism modern de opoziție Între etniile majoritare din interiorul unui stat (războaiele de secesiune În Katanga și Biafra) sau o ideologie burgheză de constituire a unui electorat politic pornind de la propria etnie; 5) un tribalism de apărare sau de eliberare: mișcarea mau-mau din Kenya era kikuyu, Însă modernistă și nedirijată Împotriva altor etnii; mișcările pantribale ale indienilor din America de Nord urmăresc o democrație participativă sau un pluralism cultural autogestionat. În Africa modernă, politicile de integrare s-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
războaiele civile, aduc la lumină În mod destul de frecvent și de evident, pe lângă opozițiile dintre etnii, probleme cum ar fi colonizarea diferențiată a regiunilor, clientelismul partidelor sau geografia politică a zonelor de modernizare secesioniste. Teza armatei salvatoare și care atenuează tribalismul nu prea funcționează, cel puțin În Africa, dacă examinăm modul În care aceasta guvernează, fără să dea neapărat dovadă de mai multă competență, eficiență, integritate și omogenitate decât un guvern civil, deși pretinde că ar avea În plus un cod
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
față de cele ale "solidității" modernității. Este întemeiată observația că fragmentarea individului și a societății în postmodernitate ar fi o caracteristică opusă unității, monismului modernității. Prin tot felul de "căderi" ale omului, se simte un fel de gust pentru revenirea la tribalism, la "mama natura" care suferă sub presiunile miliardelor umanoide. Imaginea grăitoare o oferă ursoaicele, mutate lângă containerele de gunoaie. Individul nu se mai proiectează în modele ce exprimă idealuri, ci se joacă cu măștile, dobândind o mare flexibilitate identitară, pentru că
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]